Model Answer
0 min readIntroduction
संस्कृति परिवर्तन, किसी समाज की सांस्कृतिक मान्यताओं, प्रथाओं और वस्तुओं में समय के साथ होने वाले बदलावों को संदर्भित करता है। मानवशास्त्रियों ने इस परिवर्तन को समझाने के लिए विभिन्न सिद्धांत विकसित किए हैं। उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के प्रारंभ में, विसरणवाद (Diffusionism) और विकासवाद (Evolutionism) दो प्रमुख दृष्टिकोण थे जो संस्कृति परिवर्तन को समझने के प्रयास में उभरे। हालांकि दोनों ही संस्कृति परिवर्तन को स्वीकार करते हैं, लेकिन उनके मूल सिद्धांतों, दृष्टिकोणों और निष्कर्षों में महत्वपूर्ण अंतर हैं। यह उत्तर इन दो सिद्धांतों की तुलना और उनके अंतरों का विश्लेषण करेगा, और यह भी देखेगा कि कैसे आगे के शोध ने इन प्रारंभिक दृष्टिकोणों को संशोधित किया।
विसरणवाद (Diffusionism)
विसरणवाद, संस्कृति परिवर्तन के सिद्धांत के रूप में, यह मानता है कि संस्कृति का प्रसार, किसी एक स्रोत से अन्य स्थानों पर विचारों, वस्तुओं और प्रथाओं के प्रसार के माध्यम से होता है। यह सिद्धांत मानता है कि संस्कृति का विकास, स्वतंत्र आविष्कार के बजाय, सांस्कृतिक संपर्कों के माध्यम से होता है। प्रारंभिक विसरणवादी, जैसे कि एल.वी. स्टिरलिंग और जी.ई. मोर्ले, ने संस्कृति के प्रसार को एक लहर की तरह माना, जो समय और दूरी के साथ कमजोर होती जाती है। यह सिद्धांत, संस्कृति के एकरूपता पर जोर देता है, यह मानकर कि समान सांस्कृतिक लक्षण विभिन्न समाजों में, प्रसार के माध्यम से फैलते हैं।
विसरणवाद के विभिन्न स्कूल थे, जैसे कि ब्रिटिश विसरणवाद और जर्मन वि diffusionवाद। ब्रिटिश विसरणवादी, संस्कृति के प्रसार के भौगोलिक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करते थे, जबकि जर्मन वि diffusionवादी, संस्कृति के प्रतीकात्मक और धार्मिक पहलुओं पर अधिक ध्यान देते थे।
विकासवाद (Evolutionism)
विकासवाद, संस्कृति परिवर्तन के सिद्धांत के रूप में, यह मानता है कि सभी समाजों का विकास, एक क्रमबद्ध और सार्वभौमिक मार्ग का अनुसरण करते हैं। यह सिद्धांत, सामाजिक विकास को जैविक विकास के समान मानता है, जिसमें समाज "सरल" अवस्था से "जटिल" अवस्था की ओर बढ़ते हैं। एडवर्ड बर्नेट टेलर और जेम्स फ्रेजर जैसे प्रारंभिक विकासवादी, ने संस्कृति को "प्रगति" के चरणों में विभाजित किया, जैसे कि बर्बरता (savagery), सभ्यता (civilization), और धर्म (religion)। इस सिद्धांत में, संस्कृति का विकास, आंतरिक कारकों, जैसे कि तर्क और बुद्धि द्वारा संचालित होता है।
विकासवाद, संस्कृति के एकरूपता पर भी जोर देता है, यह मानकर कि सभी समाज अनिवार्य रूप से एक ही मार्ग पर चलते हैं, हालांकि विभिन्न कारकों के कारण उनकी गति भिन्न हो सकती है।
विसरणवाद और विकासवाद: तुलनात्मक विश्लेषण
| तत्व | विसरणवाद (Diffusionism) | विकासवाद (Evolutionism) |
|---|---|---|
| मुख्य अवधारणा | संस्कृति का प्रसार (Spread of culture) | सामाजिक विकास (Social evolution) |
| परिवर्तन का दिशा | एक स्रोत से अन्य स्थानों तक (From a source to other places) | एक क्रमबद्ध प्रगति (Sequential progress) |
| बाहरी कारक की भूमिका | महत्वपूर्ण, संस्कृति का प्रसार बाहरी संपर्कों से होता है (Significant, culture spreads through external contacts) | कम महत्वपूर्ण, आंतरिक कारक प्रमुख हैं (Less significant, internal factors are dominant) |
| विधि | तुलनात्मक विश्लेषण (Comparative analysis) | ऐतिहासिक तुलना (Historical comparison) |
| एकरूपता पर जोर | हाँ, समान लक्षणों का प्रसार (Yes, spread of similar traits) | हाँ, सार्वभौमिक प्रगति (Yes, universal progress) |
| उदाहरण | माओरी संस्कृति में टैटू का प्रसार (Spread of tattoos in Maori culture) | पश्चिमी समाजों का विकास (Evolution of Western societies) |
विसरणवाद और विकासवाद के बीच अंतर
दोनों ही सिद्धांत संस्कृति परिवर्तन को समझाने के लिए एक ढांचे का प्रस्ताव रखते हैं, लेकिन उनके बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं:
- दिशात्मकता: विसरणवाद संस्कृति परिवर्तन को एकतरफा मानता है, जबकि विकासवाद इसे एक क्रमबद्ध प्रगति के रूप में देखता है।
- बाहरी कारकों की भूमिका: विसरणवाद बाहरी संपर्कों पर अधिक जोर देता है, जबकि विकासवाद आंतरिक कारकों को अधिक महत्वपूर्ण मानता है।
- अनुसंधान पद्धति: विसरणवाद तुलनात्मक विश्लेषण पर निर्भर करता है, जबकि विकासवाद ऐतिहासिक तुलना का उपयोग करता है।
आलोचना और आगे का विकास
दोनों ही सिद्धांत, अपनी प्रारंभिक अवस्था में, आलोचनाओं के शिकार हुए। विसरणवाद को स्वतंत्र आविष्कार की संभावना को नकारने और सांस्कृतिक संपर्कों की जटिलता को समझने में विफल रहने के लिए आलोचना की गई। विकासवाद को सांस्कृतिक विविधता को अनदेखा करने और यूरोपीय संस्कृति को श्रेष्ठ मानने के लिए आलोचना की गई।
बाद में, मानवशास्त्रियों ने इन सिद्धांतों को संशोधित किया। फंक्शनलिज्म और सांस्कृतिक सापेक्षवाद जैसे दृष्टिकोणों ने संस्कृति के आंतरिक गतिशीलता और विविधता पर अधिक ध्यान दिया।
Conclusion
विसरणवाद और विकासवाद, संस्कृति परिवर्तन को समझने के लिए प्रारंभिक प्रयास थे। हालांकि, दोनों ही सिद्धांत अपनी सीमाओं के कारण, आधुनिक मानवशास्त्र में अप्रचलित हो गए हैं। विसरणवाद ने संस्कृति के प्रसार के महत्व को उजागर किया, जबकि विकासवाद ने सामाजिक विकास की अवधारणा को प्रस्तुत किया। आज, मानवशास्त्री, संस्कृति परिवर्तन को समझाने के लिए अधिक जटिल और सूक्ष्म दृष्टिकोण का उपयोग करते हैं, जो सांस्कृतिक संपर्क, आंतरिक गतिशीलता और ऐतिहासिक संदर्भ को ध्यान में रखते हैं। संस्कृति परिवर्तन एक जटिल प्रक्रिया है, और इसे समझने के लिए बहुआयामी दृष्टिकोण की आवश्यकता है।
Answer Length
This is a comprehensive model answer for learning purposes and may exceed the word limit. In the exam, always adhere to the prescribed word count.