जाति-व्यवस्था में परिवर्तनों को समझने के लिए श्रीनिवास का संस्कृतीकरण किस सीमा तक एक आधुनिकताकारी या परंपराकारी बल है?

संस्कृतीकरण की अवधारणा

एम.एन. श्रीनिवास ने 1952 में ‘संस्कृतीकरण’ शब्द का प्रयोग किया। यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें निचली जातियाँ उच्च जातियों के सांस्कृतिक लक्षणों (जैसे, भोजन, वेशभूषा, पूजा पद्धति) को अपनाकर अपनी सामाजिक स्थिति में सुधार करने का प्रयास करती हैं। श्रीनिवास के अनुसार, संस्कृतीकरण एक पीढ़ीगत प्रक्रिया है और इसमें समय लगता है। संस्कृतीकरण का उद्देश्य जाति व्यवस्था के भीतर अपनी स्थिति को ऊपर उठाना होता है, न कि जाति व्यवस्था को पूरी तरह से समाप्त करना।

आधुनिकतावादी पहलू

संस्कृतीकरण में कुछ आधुनिकतावादी पहलू भी मौजूद हैं:

• सामाजिक गतिशीलता: संस्कृतीकरण निचली जातियों को सामाजिक गतिशीलता का अवसर प्रदान करता है। उच्च जातियों के रीति-रिवाजों को अपनाकर वे अपनी सामाजिक स्थिति को ऊपर उठा सकते हैं।
• जाति भेद में कमी: संस्कृतीकरण के माध्यम से जाति भेद में कुछ हद तक कमी आती है। जब निचली जातियाँ उच्च जातियों के रीति-रिवाजों को अपनाती हैं, तो उच्च जातियाँ भी उन्हें स्वीकार करने के लिए मजबूर होती हैं।
• शिक्षा का प्रसार: संस्कृतीकरण शिक्षा के प्रसार को प्रोत्साहित करता है। निचली जातियाँ अपने बच्चों को शिक्षित करने के लिए प्रेरित होती हैं ताकि वे उच्च जातियों के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकें।
• आर्थिक विकास: संस्कृतीकरण आर्थिक विकास को भी बढ़ावा देता है। जब निचली जातियाँ उच्च जातियों के व्यवसायों को अपनाती हैं, तो इससे आर्थिक उत्पादकता में वृद्धि होती है।

उदाहरण के लिए, कई दलित समुदाय अब शिक्षा प्राप्त कर रहे हैं और सरकारी नौकरियों में भाग ले रहे हैं, जो संस्कृतीकरण के माध्यम से सामाजिक गतिशीलता का एक उदाहरण है।

परंपरावादी पहलू

संस्कृतीकरण में कुछ परंपरावादी पहलू भी मौजूद हैं:

• जाति व्यवस्था का स्थिरीकरण: संस्कृतीकरण जाति व्यवस्था को पूरी तरह से समाप्त नहीं करता है, बल्कि उसे स्थिर करने में मदद करता है। निचली जातियाँ उच्च जातियों के रीति-रिवाजों को अपनाकर जाति व्यवस्था के भीतर अपनी स्थिति को ऊपर उठाने का प्रयास करती हैं, लेकिन वे जाति व्यवस्था को चुनौती नहीं देती हैं।
• उच्च जातियों का वर्चस्व: संस्कृतीकरण उच्च जातियों के वर्चस्व को बनाए रखता है। निचली जातियाँ उच्च जातियों के रीति-रिवाजों को अपनाकर उन्हें अपनी श्रेष्ठता स्वीकार करती हैं।
• सांस्कृतिक परिवर्तन की सीमा: संस्कृतीकरण में सांस्कृतिक परिवर्तन की सीमा सीमित होती है। निचली जातियाँ केवल उच्च जातियों के उन रीति-रिवाजों को अपनाती हैं जो उनके लिए संभव होते हैं।

उदाहरण के लिए, कई निचली जातियाँ आज भी उच्च जातियों के रीति-रिवाजों का पालन करती हैं, जैसे कि शादियों में ब्राह्मणों को बुलाना, जो जाति व्यवस्था के स्थिरीकरण का उदाहरण है।

विभिन्न दृष्टिकोण

लुई डुमॉन्ट ने श्रीनिवास के संस्कृतीकरण की अवधारणा की आलोचना करते हुए कहा कि यह जाति व्यवस्था के पदानुक्रमित स्वरूप को अनदेखा करता है। उनके अनुसार, जाति व्यवस्था एक समग्र प्रणाली है जिसमें प्रत्येक जाति का अपना विशिष्ट स्थान है। वहीं, Andre Beteille का मानना है कि संस्कृतीकरण एक जटिल प्रक्रिया है जिसमें आधुनिकतावादी और परंपरावादी दोनों पहलू मौजूद हैं।

दृष्टिकोण	मुख्य तर्क
श्रीनिवास	संस्कृतीकरण जाति व्यवस्था में परिवर्तन का एक महत्वपूर्ण कारक है।
लुई डुमॉन्ट	संस्कृतीकरण जाति व्यवस्था के पदानुक्रमित स्वरूप को अनदेखा करता है।
Andre Beteille	संस्कृतीकरण एक जटिल प्रक्रिया है जिसमें आधुनिकतावादी और परंपरावादी दोनों पहलू मौजूद हैं।