Model Answer
0 min readIntroduction
धर्म, मानव संस्कृति का एक अभिन्न अंग है, जो विश्वासों, अनुष्ठानों, और नैतिक मूल्यों का एक जटिल जाल है। मानवशास्त्रियों ने धर्म के अध्ययन में विभिन्न दृष्टिकोण अपनाए हैं, जो धर्म की प्रकृति, उत्पत्ति और कार्य को समझने के लिए भिन्न-भिन्न सैद्धांतिक ढाँचे प्रदान करते हैं। धर्म को समझने के लिए मानवशास्त्रियों ने न केवल धार्मिक प्रतीकों और अनुष्ठानों का विश्लेषण किया है, बल्कि सामाजिक, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भों की भी जांच की है। आधुनिक मानवशास्त्र, पूर्व के सरलीकरणों से आगे बढ़कर, धर्म के बहुलतावादी स्वरूपों और स्थानीय विशिष्टताओं को समझने पर ज़ोर देता है। इस प्रश्न का उत्तर विभिन्न मानवशास्त्रीय उपागमों का समालोचनात्मक परीक्षण करके दिया जाएगा।
धर्म के मानवशास्त्रीय अध्ययन के मुख्य उपागम
धर्म के मानवशास्त्रीय अध्ययन के विभिन्न दृष्टिकोणों को मोटे तौर पर निम्नलिखित श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है:
1. विकासवादी दृष्टिकोण (Evolutionary Approaches)
इस दृष्टिकोण के प्रारंभिक प्रवर्तक, जैसे कि ई.बी. टायलर (E.B. Tylor) और जेम्स फ्रेजर (James Frazer), धर्म को मानव बुद्धि और सामाजिक विकास के प्रारंभिक चरणों का परिणाम मानते थे।
- ई.बी. टायलर का एनिमिज़्म (Animism): टायलर ने धर्म की परिभाषा 'आत्माओं या देवत्व की मान्यता में विश्वास' दी और एनिमिज़्म को धर्म का सबसे सरल रूप माना, जहाँ मनुष्य प्राकृतिक घटनाओं को जीवित प्राणियों के रूप में देखते हैं। आलोचना: यह दृष्टिकोण पश्चिमी अवधारणाओं को आदिम संस्कृतियों पर थोपता है और सांस्कृतिक विशिष्टताओं को अनदेखा करता है।
- जेम्स फ्रेजर का जादू और धर्म (Magic and Religion): फ्रेजर ने जादू, धर्म और विज्ञान को एक क्रमिक विकास के रूप में प्रस्तुत किया, जहाँ जादू भ्रम पर आधारित है, धर्म प्रतीकात्मकता पर, और विज्ञान तार्किक विश्लेषण पर। आलोचना: फ्रेजर का वर्गीकरण अत्यधिक सरलीकृत है और सांस्कृतिक संदर्भों की उपेक्षा करता है।
2. कार्यात्मकतावादी दृष्टिकोण (Functionalist Approaches)
कार्यात्मकतावादी मानवशास्त्री, जैसे कि ब्रोनिसलाव मालिनोव्स्की (Bronislaw Malinowski), धर्म के सामाजिक कार्यों पर ध्यान केंद्रित करते हैं।
- मालिनोव्स्की का कार्यात्मक विश्लेषण: मालिनोव्स्की ने तर्क दिया कि धर्म व्यक्तियों और समुदायों को मनोवैज्ञानिक आराम और सामाजिक एकजुटता प्रदान करता है। उन्होंने 'कैलेंडार विधि' (Calendar Method) के माध्यम से अनुष्ठानों के महत्व को उजागर किया। आलोचना: यह दृष्टिकोण धर्म के शक्ति संरचनाओं और सामाजिक असमानताओं को समझने में विफल रहता है।
3. संरचनावादी दृष्टिकोण (Structuralist Approaches)
क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस (Claude Lévi-Strauss) ने संरचनावाद के माध्यम से धर्म को मिथकों और प्रतीकों की संरचनाओं के रूप में समझने का प्रयास किया।
- लेवी-स्ट्रॉस का मिथक संरचनात्मक विश्लेषण: लेवी-स्ट्रॉस ने मिथकों में द्विरूपता (binary oppositions) की खोज की और तर्क दिया कि ये संरचनाएँ मानव मन की सार्वभौमिक संरचनाओं को दर्शाती हैं। आलोचना: लेवी-स्ट्रॉस का दृष्टिकोण सांस्कृतिक संदर्भों को अनदेखा करता है और व्याख्या के लिए अत्यधिक खुला है।
4. प्रतीकवादी दृष्टिकोण (Symbolic Approaches)
क्लिफ़र्ड गीर्ट्ज़ (Clifford Geertz) ने धर्म को प्रतीकों और अर्थों के एक प्रणाली के रूप में देखा, जो सांस्कृतिक संदर्भों में निहित है।
- गीर्ट्ज़ का 'मोटा विवरण' (Thick Description): गीर्ट्ज़ ने 'मोटा विवरण' के माध्यम से धार्मिक प्रथाओं और प्रतीकों के गहन सांस्कृतिक अर्थों को समझने पर जोर दिया। आलोचना: गीर्ट्ज़ का दृष्टिकोण व्यक्तिपरक व्याख्या के लिए अधिक खुला है और सार्वभौमिक सिद्धांतों को विकसित करने में कठिनाई पैदा करता है।
| दृष्टिकोण | मुख्य विचार | आलोचना |
|---|---|---|
| विकासवादी | धर्म का विकास, एनिमिज़्म, जादू | पश्चिमी पूर्वाग्रह, सांस्कृतिक विशिष्टताओं की अनदेखी |
| कार्यात्मकतावादी | सामाजिक कार्य, मनोवैज्ञानिक आराम | शक्ति संरचनाओं की अनदेखी |
| संरचनावादी | मिथक संरचनाएँ, द्विरूपता | सांस्कृतिक संदर्भों की अनदेखी |
| प्रतीकवादी | प्रतीक, मोटा विवरण | व्यक्तिपरकता, सार्वभौमिक सिद्धांतों का अभाव |
आधुनिक दृष्टिकोण
आधुनिक मानवशास्त्र धर्म के अध्ययन में बहुलतावादी दृष्टिकोण अपनाता है, जो स्थानीय विशिष्टताओं और सांस्कृतिक संदर्भों पर ध्यान केंद्रित करता है। नृजातीयता (ethnography) और सहभागी अवलोकन (participant observation) जैसी विधियों का उपयोग करके, मानवशास्त्री धर्म के जटिल और गतिशील स्वरूपों को समझने का प्रयास करते हैं।
Conclusion
धर्म के मानवशास्त्रीय अध्ययन में विभिन्न दृष्टिकोणों ने धर्म की प्रकृति को समझने में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। विकासवादी दृष्टिकोणों ने धर्म की उत्पत्ति के बारे में प्रारंभिक विचार प्रदान किए, जबकि कार्यात्मकतावादी दृष्टिकोणों ने इसके सामाजिक कार्यों पर प्रकाश डाला। संरचनावादी और प्रतीकवादी दृष्टिकोणों ने धर्म के प्रतीकात्मक और सांस्कृतिक अर्थों को उजागर किया। आधुनिक मानवशास्त्र, इन दृष्टिकोणों की सीमाओं को स्वीकार करते हुए, बहुलतावादी और सांस्कृतिक रूप से संवेदनशील दृष्टिकोण अपनाता है। धर्म का अध्ययन निरंतर विकसित हो रहा है, और भविष्य में नई अंतर्दृष्टि और दृष्टिकोण सामने आने की संभावना है।
Answer Length
This is a comprehensive model answer for learning purposes and may exceed the word limit. In the exam, always adhere to the prescribed word count.