हुसर्ल के अनुसार मनोविज्ञानवाद में क्या समस्या है? हुसर्ल अपनी संवृत्तिशास्त्रीय विधि में मनोविज्ञानवाद सम्बन्धित समस्याओं का क्या निवारण प्रस्तुत करते हैं?

हुसर्ल के अनुसार मनोविज्ञानवाद में समस्या

हुसर्ल के अनुसार, मनोविज्ञानवाद दर्शनशास्त्र के लिए कई गंभीर समस्याएं उत्पन्न करता है:

• तार्किक आधार का अभाव: मनोविज्ञानवाद, तार्किक नियमों और सार्वभौमिक सत्यों को व्यक्तिपरक मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के परिणाम के रूप में देखता है। हुसर्ल का तर्क है कि यदि तर्क और सत्य व्यक्तिपरक हैं, तो वे किसी भी प्रकार की निश्चितता प्रदान नहीं कर सकते।
• अर्थ की सापेक्षता: मनोविज्ञानवाद के अनुसार, अर्थ व्यक्ति के मानसिक अवस्थाओं पर निर्भर करता है। इससे अर्थ की सापेक्षता उत्पन्न होती है, जिससे विभिन्न व्यक्तियों के बीच संचार और समझ मुश्किल हो जाती है।
• ज्ञानमीमांसा संबंधी समस्या: यदि ज्ञान केवल मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं का परिणाम है, तो हम यह कैसे जान सकते हैं कि हमारी धारणाएं वास्तविकता को सही ढंग से दर्शाती हैं? मनोविज्ञानवाद ज्ञानमीमांसा (Epistemology) के लिए एक गंभीर चुनौती प्रस्तुत करता है।
• मूल्यों का विषयकरण: मनोविज्ञानवाद नैतिक और सौंदर्य मूल्यों को व्यक्तिपरक भावनाओं के रूप में देखता है। हुसर्ल का मानना था कि इससे मूल्यों की वस्तुनिष्ठता और सार्वभौमिकता का खंडन होता है।

संवृत्तिशास्त्रीय विधि द्वारा मनोविज्ञानवाद का निवारण

हुसर्ल ने अपनी संवृत्तिशास्त्रीय विधि के माध्यम से मनोविज्ञानवाद की समस्याओं का निवारण प्रस्तुत किया। इस विधि का उद्देश्य चेतना के अनुभवों का प्रत्यक्ष अध्ययन करना है, बिना किसी मनोवैज्ञानिक व्याख्या या धारणा के।

• इन्टेंशनलिटी (Intentionality): हुसर्ल ने चेतना की इन्टेंशनलिटी की अवधारणा को विकसित किया, जिसका अर्थ है कि चेतना हमेशा किसी वस्तु के बारे में होती है। यह चेतना को व्यक्तिपरक अनुभव से अलग करता है और इसे वस्तुनिष्ठता की ओर ले जाता है।
• एपॉके (Epoche): एपॉके एक ऐसी विधि है जिसमें हम अपनी सभी धारणाओं और मान्यताओं को निलंबित कर देते हैं ताकि हम अनुभव को उसके शुद्ध रूप में देख सकें। यह हमें व्यक्तिपरक पूर्वाग्रहों से मुक्त होने और वस्तुनिष्ठ ज्ञान प्राप्त करने में मदद करता है।
• संवृत्तिशास्त्रीय कमी (Phenomenological Reduction): संवृत्तिशास्त्रीय कमी एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें हम अनुभव के सभी गैर-आवश्यक पहलुओं को हटा देते हैं ताकि हम अनुभव के सार को उजागर कर सकें।
• जीवन-जगत (Lifeworld): हुसर्ल ने जीवन-जगत की अवधारणा को प्रस्तुत किया, जो हमारे दैनिक अनुभवों का पूर्व-सैद्धांतिक आधार है। यह हमें अनुभव की प्रामाणिकता और अर्थ को समझने में मदद करता है।

हुसर्ल का मानना था कि संवृत्तिशास्त्रीय विधि के माध्यम से, हम चेतना के अनुभवों का अध्ययन कर सकते हैं और ज्ञान की निश्चितता प्राप्त कर सकते हैं। यह विधि मनोविज्ञानवाद की व्यक्तिपरकता और सापेक्षता से मुक्त है और दर्शनशास्त्र को एक स्वायत्त अनुशासन के रूप में स्थापित करती है।

मनोविज्ञानवाद	संवृत्तिशास्त्र
चेतना को मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं का परिणाम मानता है।	चेतना को इन्टेंशनल और वस्तुनिष्ठ मानता है।
अर्थ को व्यक्तिपरक मानता है।	अर्थ को अनुभव के सार में निहित मानता है।
ज्ञानमीमांसा संबंधी संदेह उत्पन्न करता है।	ज्ञानमीमांसा संबंधी निश्चितता प्रदान करता है।