अशुभ के अस्तित्व के सन्दर्भ में ईश्वर की सर्वशक्तिमत्ता के विरोधाभास की विवेचना कीजिए ।

ईश्वर की सर्वशक्तिमत्ता की अवधारणा

ईश्वर की सर्वशक्तिमत्ता को अक्सर 'कुछ भी करने की क्षमता' के रूप में समझा जाता है। हालांकि, इस परिभाषा में कुछ जटिलताएं हैं। क्या ईश्वर तार्किक रूप से असंभव कार्य कर सकता है? उदाहरण के लिए, क्या ईश्वर एक गोल वर्ग बना सकता है? अधिकांश दार्शनिकों का मानना है कि ईश्वर तार्किक रूप से संभव कार्यों को करने में सक्षम है, लेकिन तार्किक विरोधाभासों को नहीं। इसलिए, ईश्वर की सर्वशक्तिमत्ता को 'तार्किक रूप से संभव कुछ भी करने की क्षमता' के रूप में परिभाषित करना अधिक सटीक है।

अशुभ का विरोधाभास

अशुभ का विरोधाभास ईश्वर की सर्वशक्तिमत्ता, सर्व-ज्ञान (Omniscience) और सर्व-भलाई (Omnibenevolence) के बीच एक तार्किक संघर्ष प्रस्तुत करता है। यदि ईश्वर इन तीनों गुणों को रखता है, तो अशुभ का अस्तित्व कैसे समझा जा सकता है? इस विरोधाभास को कई तरह से प्रस्तुत किया जा सकता है:

• तार्किक विरोधाभास: यदि ईश्वर अशुभ को रोकने में सक्षम है, लेकिन ऐसा नहीं करता है, तो वह सर्व-भलाई वाला नहीं है। यदि वह अशुभ को रोकना चाहता है, लेकिन ऐसा करने में असमर्थ है, तो वह सर्वशक्तिमान नहीं है।
• भावनात्मक विरोधाभास: अशुभ का अस्तित्व ईश्वर के प्रति विश्वास को कम करता है और धार्मिक भावनाओं को चुनौती देता है।
• व्यावहारिक विरोधाभास: अशुभ का अस्तित्व धार्मिक शिक्षाओं की प्रासंगिकता पर सवाल उठाता है।

दार्शनिक समाधान

1. थियोडिसी (Theodicy)

थियोडिसी अशुभ के अस्तित्व को ईश्वर की विशेषताओं के साथ समेटने का प्रयास है। ऑगस्टीन (Augustine) ने 'मुक्त इच्छा' (Free Will) के तर्क का उपयोग किया, जिसमें कहा गया है कि ईश्वर ने मनुष्यों को स्वतंत्र इच्छा दी है, और यह स्वतंत्रता ही अशुभ का कारण बनती है। ईश्वर मनुष्यों को रोबोट की तरह नियंत्रित नहीं कर सकता, क्योंकि इससे उनकी स्वतंत्रता का उल्लंघन होगा।

2. प्रक्रिया दर्शन (Process Philosophy)

प्रक्रिया दर्शन, जिसका प्रतिनिधित्व अल्फ्रेड नॉर्थ व्हाइटहेड (Alfred North Whitehead) करते हैं, ईश्वर को सर्वशक्तिमान के बजाय 'सर्वोच्च शक्ति' (Greatest Power) मानता है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, ईश्वर दुनिया को प्रभावित करता है, लेकिन उसे नियंत्रित नहीं करता। अशुभ दुनिया की स्वाभाविक प्रक्रिया का हिस्सा है, और ईश्वर इसे कम करने का प्रयास करता है, लेकिन पूरी तरह से समाप्त नहीं कर सकता।

3. आत्मा-निर्माण (Soul-Making) थियोडिसी

यह दृष्टिकोण, जिसे इरेनियस (Irenaeus) द्वारा प्रस्तावित किया गया था, का तर्क है कि अशुभ का उद्देश्य मनुष्यों को नैतिक और आध्यात्मिक रूप से विकसित करने में मदद करना है। अशुभ के माध्यम से, मनुष्य सहानुभूति, करुणा और साहस जैसे गुणों का विकास करते हैं।

विभिन्न दृष्टिकोणों का मूल्यांकन

प्रत्येक दार्शनिक समाधान की अपनी ताकत और कमजोरियां हैं। मुक्त इच्छा का तर्क यह नहीं समझा पाता कि प्राकृतिक अशुभ क्यों होता है, जो मानवीय कार्यों का परिणाम नहीं है। प्रक्रिया दर्शन ईश्वर की शक्ति को कम करता है, जो कुछ धार्मिक विश्वासों के साथ असंगत हो सकता है। आत्मा-निर्माण थियोडिसी यह नहीं समझा पाती कि कुछ प्रकार की अशुभ इतनी भयानक क्यों होती है कि वे किसी भी प्रकार के विकास को असंभव बना देती हैं।