क्या अरस्तू का तादात्म्य के स्वरूप सम्बन्धी मत उनके इस मत से साम्यता रखता है कि कारण प्रक्रियानुगत है ? उचित उदाहरण देते हुए व्याख्या कीजिए ।

अरस्तू का तादात्म्य का स्वरूप

अरस्तू के अनुसार, तादात्म्य (Identity) का अर्थ है किसी वस्तु का स्वयं के साथ समान होना। यह समानता वस्तु के सार (Essence) में निहित होती है। अरस्तू ने 'पदार्थ' (Substance) और 'आकार' (Form) के बीच भेद किया है। पदार्थ वह मूल तत्व है जिससे कोई वस्तु बनी है, जबकि आकार वह विशेषता है जो उस वस्तु को विशिष्ट बनाती है। तादात्म्य, वस्तु के आकार में निहित होता है। उदाहरण के लिए, एक घोड़ा, घोड़े के आकार के कारण एक घोड़ा है, और यह अन्य वस्तुओं से भिन्न है।

अरस्तू की कारण प्रक्रिया

अरस्तू ने कारण (Cause) की चार प्रकार की श्रेणियां बताई हैं: भौतिक कारण, औपचारिक कारण, कार्यकारी कारण और अंतिम कारण। भौतिक कारण वह पदार्थ है जिससे कोई वस्तु बनी है, औपचारिक कारण वस्तु का आकार है, कार्यकारी कारण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा वस्तु का निर्माण होता है, और अंतिम कारण वस्तु का उद्देश्य है। अरस्तू के अनुसार, प्रत्येक घटना का एक कारण होता है, और यह कारण स्वयं किसी अन्य कारण का परिणाम होता है। इस प्रकार, कारण एक श्रृंखला में आगे बढ़ता है। उदाहरण के लिए, एक मूर्ति का भौतिक कारण पत्थर है, औपचारिक कारण मूर्तिकार का आकार है, कार्यकारी कारण मूर्तिकार की क्रिया है, और अंतिम कारण मूर्ति का सौंदर्य मूल्य है।

तादात्म्य और कारण प्रक्रिया के बीच साम्यता

अरस्तू का तादात्म्य का स्वरूप और उनकी कारण प्रक्रिया के बीच एक महत्वपूर्ण साम्यता यह है कि दोनों ही परिवर्तन और विकास की अवधारणा पर आधारित हैं। तादात्म्य का अर्थ है किसी वस्तु का स्वयं के साथ समान रहना, लेकिन यह समानता स्थिर नहीं होती है। वस्तु समय के साथ बदल सकती है, लेकिन उसका सार वही रहता है। इसी प्रकार, कारण प्रक्रिया भी एक गतिशील प्रक्रिया है। प्रत्येक कारण स्वयं किसी अन्य कारण का परिणाम होता है, और यह प्रक्रिया लगातार चलती रहती है।

उदाहरण के साथ स्पष्टीकरण

एक बीज से एक पेड़ बनने की प्रक्रिया को लें। बीज में पेड़ बनने की क्षमता होती है, जो उसका सार है। यह बीज का तादात्म्य है। लेकिन, बीज को पेड़ बनने के लिए सूर्य के प्रकाश, पानी और मिट्टी की आवश्यकता होती है। ये भौतिक कारण हैं। बीज में पेड़ का आकार पहले से ही मौजूद होता है, जो उसका औपचारिक कारण है। बीज से पेड़ बनने की प्रक्रिया कार्यकारी कारण है, और पेड़ का फल देना अंतिम कारण है। इस प्रक्रिया में, कारण एक श्रृंखला में आगे बढ़ते हैं, और प्रत्येक कारण पिछले कारण पर निर्भर करता है। इसी प्रकार, पेड़ का तादात्म्य भी समय के साथ बदलता रहता है, लेकिन उसका सार वही रहता है - पेड़ होना।

तालिका के माध्यम से तुलना

तादात्म्य (Identity)	कारण प्रक्रिया (Causal Process)
किसी वस्तु का स्वयं के साथ समान होना।	प्रत्येक घटना का एक कारण होना और कारणों की श्रृंखला।
वस्तु के सार (Essence) पर आधारित।	कारणों के चार प्रकार: भौतिक, औपचारिक, कार्यकारी, अंतिम।
परिवर्तन और विकास की अवधारणा पर आधारित।	गतिशील प्रक्रिया, लगातार चलती रहती है।
उदाहरण: घोड़े का घोड़े के आकार के साथ तादात्म्य।	उदाहरण: बीज से पेड़ बनने की प्रक्रिया।

संक्षेप में, अरस्तू का तादात्म्य का स्वरूप और उनकी कारण प्रक्रिया दोनों ही परिवर्तन और विकास की अवधारणा पर आधारित हैं। दोनों ही विचारों में, वस्तु का सार महत्वपूर्ण होता है, लेकिन यह सार समय के साथ बदल सकता है। कारण प्रक्रिया, तादात्म्य के स्वरूप को प्रभावित करती है, क्योंकि यह वस्तु के विकास और परिवर्तन को निर्धारित करती है।