Model Answer
0 min readIntroduction
भारतीय दर्शन में अद्वैत वेदांत और विशिष्टाद्वैत वेदांत दो प्रमुख विचारधाराएं हैं। शंकराचार्य का अद्वैत वेदांत ब्रह्म की अद्वैत प्रकृति पर जोर देता है, जबकि रामानुजाचार्य का विशिष्टाद्वैत वेदांत ब्रह्म और जगत के बीच अंतर को स्वीकार करता है। रामानुजाचार्य ने शंकराचार्य के ब्रह्म और ईश्वर संबंधी विचारों की आलोचना की, जो भारतीय दर्शन के इतिहास में एक महत्वपूर्ण बहस का विषय रही है। इस प्रश्न में, हम शंकराचार्य की अवधारणाओं और रामानुजाचार्य द्वारा की गई उनकी आलोचना का विस्तृत विवेचन करेंगे।
शंकराचार्य का ब्रह्म और ईश्वर संबंधी दर्शन
शंकराचार्य (788-820 ईस्वी) ने अद्वैत वेदांत का प्रतिपादन किया। उनके अनुसार, ब्रह्म ही परम सत्य है और वह निर्गुण, निराकार और अपरिवर्तनीय है। जगत मिथ्या है (माया) और ब्रह्म से अलग नहीं है। आत्मा (व्यक्तिगत चेतना) भी ब्रह्म का ही एक अंश है, जिसे अज्ञान के कारण अलग महसूस किया जाता है। शंकराचार्य के अनुसार, ईश्वर ब्रह्म का ही एक प्रकटीकरण है, जो सगुण रूप में उपासकों को आकर्षित करता है। ईश्वर की उपासना का उद्देश्य अज्ञान का नाश करके ब्रह्म के साथ एकात्मता प्राप्त करना है।
- ब्रह्म: अद्वैत, निराकार, निर्गुण, अपरिवर्तनीय
- जगत: माया, असत्य, ब्रह्म से अविभाज्य
- आत्मा: ब्रह्म का अंश, अज्ञान के कारण पृथक प्रतीत होती है
- ईश्वर: ब्रह्म का सगुण प्रकटीकरण, उपासना का माध्यम
रामानुजाचार्य द्वारा शंकराचार्य की आलोचना
रामानुजाचार्य (1017-1137 ईस्वी) ने शंकराचार्य के अद्वैत वेदांत की आलोचना करते हुए विशिष्टाद्वैत वेदांत का प्रतिपादन किया। रामानुजाचार्य के अनुसार, ब्रह्म सगुण और निराकार दोनों है। जगत ब्रह्म से अविभाज्य नहीं है, बल्कि उसका शरीर है। आत्मा ब्रह्म का अंश नहीं है, बल्कि ब्रह्म का एक अभिन्न अंग है। रामानुजाचार्य ने ईश्वर को ब्रह्म से अभिन्न माना और उनकी उपासना को मोक्ष का एकमात्र साधन बताया।
- ब्रह्म: सगुण और निराकार, जगत का आधार
- जगत: ब्रह्म का शरीर, वास्तविक और अविभाज्य
- आत्मा: ब्रह्म का अभिन्न अंग, ब्रह्म से अविभाज्य
- ईश्वर: ब्रह्म से अभिन्न, मोक्ष का साधन
तुलनात्मक अध्ययन
शंकराचार्य और रामानुजाचार्य के दर्शनों के बीच कई महत्वपूर्ण अंतर हैं। शंकराचार्य के अनुसार, जगत मिथ्या है, जबकि रामानुजाचार्य के अनुसार, जगत वास्तविक है। शंकराचार्य आत्मा को ब्रह्म का अंश मानते हैं, जबकि रामानुजाचार्य आत्मा को ब्रह्म का अभिन्न अंग मानते हैं। शंकराचार्य ईश्वर को ब्रह्म का प्रकटीकरण मानते हैं, जबकि रामानुजाचार्य ईश्वर को ब्रह्म से अभिन्न मानते हैं। इन अंतरों के बावजूद, दोनों आचार्यों का उद्देश्य मोक्ष प्राप्त करना है, जो अज्ञान का नाश करके परम सत्य के साथ एकात्मता प्राप्त करने से संभव है।
| बिंदु | शंकराचार्य (अद्वैत वेदांत) | रामानुजाचार्य (विशिष्टाद्वैत वेदांत) |
|---|---|---|
| ब्रह्म | निर्गुण, निराकार, अद्वैत | सगुण, निराकार, विशिष्ट |
| जगत | माया, असत्य | वास्तविक, ब्रह्म का शरीर |
| आत्मा | ब्रह्म का अंश | ब्रह्म का अभिन्न अंग |
| ईश्वर | ब्रह्म का प्रकटीकरण | ब्रह्म से अभिन्न |
| मोक्ष | ब्रह्म के साथ एकात्मता | ब्रह्म के साथ निरंतर संबंध |
रामानुजाचार्य की आलोचना का उद्देश्य शंकराचार्य के दर्शन में मौजूद कुछ कमियों को दूर करना था। रामानुजाचार्य का मानना था कि शंकराचार्य का अद्वैत वेदांत जगत और ईश्वर के महत्व को कम आंकता है। उन्होंने विशिष्टाद्वैत वेदांत के माध्यम से ब्रह्म, जगत और आत्मा के बीच एक सामंजस्यपूर्ण संबंध स्थापित करने का प्रयास किया।
Conclusion
शंकराचार्य और रामानुजाचार्य दोनों ही भारतीय दर्शन के महानतम आचार्यों में से हैं। शंकराचार्य ने अद्वैत वेदांत के माध्यम से ब्रह्म की अद्वैत प्रकृति को स्पष्ट किया, जबकि रामानुजाचार्य ने विशिष्टाद्वैत वेदांत के माध्यम से ब्रह्म, जगत और आत्मा के बीच संबंध को समझाया। रामानुजाचार्य की आलोचना ने शंकराचार्य के दर्शन को और अधिक परिष्कृत करने में मदद की और भारतीय दर्शन को एक नई दिशा दी। दोनों आचार्यों के विचारों का भारतीय संस्कृति और धर्म पर गहरा प्रभाव पड़ा है।
Answer Length
This is a comprehensive model answer for learning purposes and may exceed the word limit. In the exam, always adhere to the prescribed word count.