क्या लॉक की प्राथमिक गुणों की अवधारणा का खंडन बर्कले के प्रत्ययवाद की ओर झुकाव में सहायक है ? इस संदर्भ में, यह विवेचना भी कीजिए कि किस प्रकार बर्कले का विषयनिष्ठ प्रत्ययवाद हेगेल के निरपेक्ष प्रत्ययवाद से भिन्न है ।

लॉक की प्राथमिक गुणों की अवधारणा

जॉन लॉक के अनुसार, ज्ञान का स्रोत अनुभव है। उन्होंने गुणों को दो श्रेणियों में विभाजित किया: प्राथमिक गुण और द्वितीयक गुण। प्राथमिक गुण वस्तु के वास्तविक स्वरूप का प्रतिनिधित्व करते हैं और मन से स्वतंत्र रूप से मौजूद होते हैं। उदाहरण के लिए, एक गेंद का आकार, वजन और गति उसके प्राथमिक गुण हैं। ये गुण गणितीय रूप से मापने योग्य होते हैं और विभिन्न पर्यवेक्षकों के लिए समान रहते हैं। द्वितीयक गुण, जैसे रंग, स्वाद और गंध, पर्यवेक्षक की संवेदी धारणाओं पर निर्भर करते हैं और वस्तु में अंतर्निहित नहीं होते हैं। लॉक का मानना था कि प्राथमिक गुण वास्तविकता का सटीक प्रतिनिधित्व करते हैं, जबकि द्वितीयक गुण मन की धारणाओं का परिणाम हैं।

बर्कले का प्रत्ययवाद और लॉक की अवधारणा का खंडन

जॉर्ज बर्कले ने लॉक की प्राथमिक और द्वितीयक गुणों की अवधारणा को चुनौती दी। बर्कले ने तर्क दिया कि प्राथमिक गुणों को भी अनुभव के माध्यम से जाना जाता है, और इसलिए वे भी मन पर निर्भर होते हैं। उनका मानना था कि किसी वस्तु का अस्तित्व केवल तभी होता है जब उसे किसी मन द्वारा अनुभव किया जाता है। बर्कले के अनुसार, "अस्तित्व ही बोध है" (Esse est percipi)। इसका अर्थ है कि यदि कोई वस्तु किसी मन द्वारा अनुभव नहीं की जाती है, तो उसका अस्तित्व नहीं हो सकता है।

बर्कले ने लॉक की अवधारणा का खंडन करते हुए कहा कि प्राथमिक गुण वस्तु में अंतर्निहित नहीं होते हैं, बल्कि वे मन की धारणाओं का परिणाम हैं। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि यदि हम किसी वस्तु के प्राथमिक गुणों को भी अनुभव नहीं कर सकते हैं, तो हम यह नहीं जान सकते कि वह वस्तु वास्तव में मौजूद है या नहीं। इस प्रकार, बर्कले का प्रत्ययवाद लॉक के अनुभववाद के लिए एक गंभीर चुनौती थी और इसने ज्ञानमीमांसा के क्षेत्र में एक नया दृष्टिकोण प्रस्तुत किया।

बर्कले का विषयनिष्ठ प्रत्ययवाद

बर्कले का विषयनिष्ठ प्रत्ययवाद (Subjective Idealism) इस विचार पर आधारित है कि वास्तविकता मन पर निर्भर है। इसका मतलब है कि वस्तुओं का अस्तित्व केवल तभी होता है जब उन्हें किसी मन द्वारा अनुभव किया जाता है। बर्कले ने यह भी तर्क दिया कि ईश्वर एक अनंत मन है जो सभी वस्तुओं को हमेशा अनुभव करता रहता है, इसलिए वस्तुओं का अस्तित्व ईश्वर की धारणा पर निर्भर करता है।

बर्कले के प्रत्ययवाद के कुछ प्रमुख बिंदु:

• वस्तुओं का अस्तित्व मन पर निर्भर है।
• ईश्वर एक अनंत मन है जो सभी वस्तुओं को अनुभव करता है।
• भौतिक वस्तुओं का अस्तित्व ईश्वर की धारणा पर निर्भर करता है।

हेगेल का निरपेक्ष प्रत्ययवाद

जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल का निरपेक्ष प्रत्ययवाद (Absolute Idealism) बर्कले के विषयनिष्ठ प्रत्ययवाद से भिन्न है। हेगेल का मानना था कि वास्तविकता एक निरपेक्ष विचार (Absolute Idea) है जो लगातार विकसित हो रहा है। हेगेल के अनुसार, मन और वस्तु दोनों ही निरपेक्ष विचार के पहलू हैं, और वे एक-दूसरे से अलग नहीं हैं।

हेगेल के निरपेक्ष प्रत्ययवाद के कुछ प्रमुख बिंदु:

• वास्तविकता एक निरपेक्ष विचार है जो लगातार विकसित हो रहा है।
• मन और वस्तु दोनों ही निरपेक्ष विचार के पहलू हैं।
• इतिहास निरपेक्ष विचार के विकास की प्रक्रिया है।

बर्कले और हेगेल के प्रत्ययवाद के बीच अंतर

आधार	बर्कले का विषयनिष्ठ प्रत्ययवाद	हेगेल का निरपेक्ष प्रत्ययवाद
वास्तविकता का स्वरूप	मन पर निर्भर	निरपेक्ष विचार
मन और वस्तु का संबंध	मन वस्तु का निर्माता है	मन और वस्तु निरपेक्ष विचार के पहलू हैं
ईश्वर की भूमिका	ईश्वर वस्तुओं को अनुभव करता है	ईश्वर निरपेक्ष विचार का प्रकटीकरण है
विकास की अवधारणा	कोई विकासवादी अवधारणा नहीं	निरपेक्ष विचार का विकास