प्रतीत्यसमुत्पाद के समान मत से ही बौद्ध दर्शन के दो सम्प्रदाय विपरीत निष्कर्षों जैसे कि “सभी वस्तुएँ शून्य हैं” तथा “सभी वस्तुएँ यथार्थ हैं” तक किस प्रकार पहुँचते हैं? युक्तियों सहित उत्तर दीजिए ।

प्रतीत्यसमुत्पाद: मूल सिद्धांत

प्रतीत्यसमुत्पाद का अर्थ है कि सभी घटनाएं कारणों और परिस्थितियों के एक जटिल जाल का परिणाम हैं। यह कोई भी घटना स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में नहीं रहती, बल्कि अन्य घटनाओं पर निर्भर होती है। प्रतीत्यसमुत्पाद को समझने के लिए, 'शून्यता' (emptiness) और 'असंभवता' (dependent origination) की अवधारणाओं को समझना आवश्यक है। शून्यता का अर्थ है कि किसी भी घटना का कोई अंतर्निहित, स्वतंत्र अस्तित्व नहीं है। यह केवल अन्य घटनाओं के सापेक्ष ही अस्तित्व में रहती है।

माध्यमिक सम्प्रदाय: शून्यता का दर्शन

नागार्जुन, माध्यमिक सम्प्रदाय के संस्थापक, ने प्रतीत्यसमुत्पाद की व्याख्या को आगे बढ़ाया और शून्यता के सिद्धांत को स्थापित किया। उनके अनुसार, सभी वस्तुएँ स्वभावतः शून्य हैं, क्योंकि उनका कोई स्वतंत्र अस्तित्व नहीं है। वे केवल अन्य घटनाओं के सापेक्ष ही अस्तित्व में हैं। नागार्जुन ने तर्क दिया कि यदि किसी वस्तु का कोई स्वतंत्र अस्तित्व होता, तो वह परिवर्तन से मुक्त होती, लेकिन सभी वस्तुएँ परिवर्तनशील हैं। इसलिए, सभी वस्तुएँ स्वभावतः शून्य हैं।

माध्यमिक सम्प्रदाय की युक्तियाँ

• दो सूत्रीय सत्य: नागार्जुन ने दो सत्यों का सिद्धांत प्रस्तुत किया - सांसारिक सत्य (conventional truth) और परमार्थ सत्य (ultimate truth)। सांसारिक सत्य वह है जिसे हम सामान्यतः अनुभव करते हैं, जबकि परमार्थ सत्य शून्यता है।
• चतुष्कोटी: नागार्जुन ने चतुष्कोटी नामक एक तार्किक पद्धति का उपयोग किया, जिसमें किसी भी वस्तु को चार संभावित तरीकों से देखा जाता है: अस्तित्व, गैर-अस्तित्व, अस्तित्व और गैर-अस्तित्व दोनों, और न तो अस्तित्व और न ही गैर-अस्तित्व।

योगचार सम्प्रदाय: विज्ञानवाद का दर्शन

योगचार सम्प्रदाय, जिसे विज्ञानवाद भी कहा जाता है, ने प्रतीत्यसमुत्पाद की व्याख्या को एक अलग दिशा में ले गया। इस सम्प्रदाय के अनुसार, बाहरी वस्तुएँ वास्तविक नहीं हैं, बल्कि केवल चेतना (consciousness) ही वास्तविक है। बाहरी वस्तुएँ केवल चेतना की अभिव्यक्ति हैं। योगचार सम्प्रदाय का मानना है कि सभी अनुभव चेतना में उत्पन्न होते हैं और चेतना के बाहर कोई वास्तविकता नहीं है।

योगचार सम्प्रदाय की युक्तियाँ

• आलयविज्ञान: योगचार सम्प्रदाय ने आलयविज्ञान नामक एक सिद्धांत प्रस्तुत किया, जिसके अनुसार सभी कर्मों और अनुभवों के बीज (seeds) आलयविज्ञान नामक एक चेतना भंडार में संग्रहीत होते हैं।
• त्रिस्वभाव: योगचार सम्प्रदाय ने त्रिस्वभाव नामक एक सिद्धांत प्रस्तुत किया, जिसमें तीन प्रकार के स्वभाव बताए गए हैं: परिकल्पित स्वभाव (imagined nature), परतंत्र स्वभाव (dependent nature), और परिपूर्ण स्वभाव (perfected nature)।

विपरीत निष्कर्षों का कारण

माध्यमिक और योगचार सम्प्रदायों के बीच विपरीत निष्कर्षों का कारण प्रतीत्यसमुत्पाद की व्याख्या में अंतर है। माध्यमिक सम्प्रदाय शून्यता पर जोर देता है, जबकि योगचार सम्प्रदाय चेतना पर। माध्यमिक सम्प्रदाय का मानना है कि सभी वस्तुएँ स्वभावतः शून्य हैं, इसलिए उनका कोई वास्तविक अस्तित्व नहीं है। योगचार सम्प्रदाय का मानना है कि सभी वस्तुएँ चेतना की अभिव्यक्ति हैं, इसलिए वे यथार्थ हैं, लेकिन बाहरी रूप से नहीं।

सम्प्रदाय	मुख्य सिद्धांत	निष्कर्ष
माध्यमिक	शून्यता (emptiness)	सभी वस्तुएँ शून्य हैं
योगचार	विज्ञानवाद (consciousness only)	सभी वस्तुएँ यथार्थ हैं (चेतना में)