निम्नलिखित में से प्रत्येक प्रश्न का उत्तर लगभग 150 शब्दों में दीजिए : (a) अतीन्द्रिय सत्ताओं के अस्तित्व में विश्वास के विषय में चार्वाक की समीक्षा का विवेचन कीजिए।

चार्वाक की ज्ञानमीमांसा: प्रत्यक्ष ही एकमात्र प्रमाण

चार्वाक दर्शन की अतीन्द्रिय सत्ताओं की समीक्षा उसके विशिष्ट ज्ञानमीमांसा पर आधारित है। चार्वाक के अनुसार, प्रत्यक्ष ही एकमात्र प्रमाण है। इसका अर्थ है कि केवल वही ज्ञान वैध है जिसे सीधे इंद्रियों (आँख, कान, नाक, जीभ, त्वचा) द्वारा अनुभव किया जा सके।

• अनुमान का खंडन: चार्वाक अनुमान को प्रमाण नहीं मानता। उनका तर्क है कि अनुमान व्याप्ति (अविच्छिन्न सहचार संबंध) पर आधारित होता है, जैसे 'जहाँ धुआँ है, वहाँ आग है'। लेकिन, चार्वाक कहता है कि ऐसे सहचार संबंध को सभी कालों और स्थानों में प्रत्यक्ष द्वारा सिद्ध करना असंभव है। अतः, अनुमान दोषपूर्ण है।
• शब्द (आप्त वचन) का खंडन: चार्वाक वेदों या किसी भी धार्मिक ग्रंथ को प्रमाण नहीं मानता, क्योंकि उनके कथन भी प्रत्यक्ष सिद्ध नहीं होते। वेद कथित रूप से अतीन्द्रिय सत्ताओं का वर्णन करते हैं, जिनकी सत्यता का प्रत्यक्ष संभव नहीं है।

अतीन्द्रिय सत्ताओं के अस्तित्व में विश्वास की चार्वाक समीक्षा

प्रत्यक्ष को एकमात्र प्रमाण मानने के कारण, चार्वाक उन सभी सत्ताओं को अस्वीकार करता है जो इंद्रियों द्वारा सीधे अनुभव योग्य नहीं हैं।

1. ईश्वर का खंडन

• चार्वाक ईश्वर को एक अतीन्द्रिय सत्ता मानता है जिसका प्रत्यक्ष नहीं होता। अतः, ईश्वर की सत्ता को स्वीकार करने का कोई वैध आधार नहीं है।
• यह दर्शन सृष्टि के लिए किसी बाहरी निर्माता या नियंत्रक की आवश्यकता को नकारता है, और स्वभाववाद (सब कुछ अपने स्वभाव से होता है) में विश्वास रखता है।
• चार्वाक तर्क देता है कि यदि ईश्वर है, तो वह प्रत्यक्ष क्यों नहीं होता? वह लोक में प्रत्यक्ष दिखने वाले राजा को ही ईश्वर मानता है, जो अपने राज्य का प्रशासक होता है।

2. आत्मा और परलोक का खंडन

• चार्वाक के अनुसार, आत्मा शरीर से भिन्न कोई स्वतंत्र सत्ता नहीं है। यह शरीर के चार महाभूतों (पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु) के विशिष्ट संयोग से उत्पन्न चैतन्य है, जैसे कि गुड़ और चावल के मिश्रण से मादक शक्ति उत्पन्न होती है।
• जब शरीर का नाश होता है, तो चैतन्य भी समाप्त हो जाता है। अतः, परलोक, पुनर्जन्म, स्वर्ग-नरक जैसी अवधारणाएँ निराधार हैं, क्योंकि आत्मा के बिना कोई परलोकगमन संभव नहीं।
• यह 'देह-आत्मवाद' का समर्थक है - "शरीर ही आत्मा है।"

3. कर्मफल और अदृष्ट का खंडन

• चार्वाक धर्म, अधर्म, पुण्य, पाप, और अदृष्ट (कर्मफल के अदृश्य परिणाम) को स्वीकार नहीं करता। उसके अनुसार, नैतिक और अनैतिक कर्मों का फल इसी लोक में राजा द्वारा दिया जाता है।
• यज्ञ, अनुष्ठान और वैदिक कर्मकांडों को वह धूर्तों द्वारा अपनी आजीविका चलाने के लिए कल्पित मानता है, क्योंकि इनके फलों का कोई प्रत्यक्ष अनुभव नहीं होता।

4. मोक्ष का खंडन

• आत्मा के न होने और परलोक की अस्वीकृति के कारण, चार्वाक मोक्ष (जन्म-मरण के चक्र से मुक्ति) की अवधारणा को भी अस्वीकार करता है।
• उसके लिए, शरीर का नाश ही मोक्ष है, क्योंकि उसके बाद चैतन्य का अस्तित्व समाप्त हो जाता है।

संक्षेप में, चार्वाक दर्शन केवल वही स्वीकार करता है जिसे प्रत्यक्ष रूप से देखा, सुना या अनुभव किया जा सके। इस भौतिकवादी दृष्टिकोण के आधार पर, यह ईश्वर, आत्मा, परलोक, कर्मफल और मोक्ष जैसी सभी अतीन्द्रिय सत्ताओं को कोरी कल्पना या भ्रम मानता है, और उन्हें 'धूर्तों की वाणी' कहकर खारिज कर देता है।