राजनीति सिद्धान्त के अध्ययन के दार्शनिक उपागम को समझाइये ।

राजनीति सिद्धांत के अध्ययन का दार्शनिक उपागम एक मूल्य-आधारित और मानक विश्लेषण पर बल देता है। यह राजनीतिक चिंतन की प्रारंभिक अवस्था से जुड़ा हुआ है, जहाँ दर्शनशास्त्र और राजनीति अविभाज्य थे।

दार्शनिक उपागम की मुख्य विशेषताएँ

• मानक अध्ययन (Normative Study): यह उपागम इस बात पर केंद्रित है कि राजनीतिक संस्थाएँ और समाज कैसे होने चाहिए, न कि वे कैसे हैं। यह आदर्श राज्य और शासन के स्वरूप की तलाश करता है।
• मूल्य-आधारित (Value-Based): यह न्याय, स्वतंत्रता, समानता, अधिकार और कर्तव्य जैसे नैतिक मूल्यों को केंद्रीय मानता है। यह इन मूल्यों के औचित्य और उन्हें राजनीतिक व्यवस्था में कैसे प्राप्त किया जा सकता है, इसकी पड़ताल करता है।
• निगमनात्मक तर्क (Deductive Reasoning): यह सामान्य सत्यों या नैतिक मान्यताओं से सिद्धांतों को निकालने का प्रयास करता है, फिर उन सिद्धांतों को विशिष्ट राजनीतिक परिस्थितियों पर लागू करता है।
• वैचारिक विश्लेषण (Conceptual Analysis): यह राजनीतिक अवधारणाओं की प्रकृति, अर्थ और उनके निहितार्थों को स्पष्ट करने पर ध्यान केंद्रित करता है। उदाहरण के लिए, "न्याय" का वास्तव में क्या अर्थ है?
• चिंतनशील और अमूर्त (Speculative and Abstract): यह अक्सर वास्तविक दुनिया के तथ्यों के बजाय अमूर्त विचारों और सिद्धांतों पर आधारित होता है, जिससे यह अधिक चिंतनशील और सैद्धांतिक बनता है।

प्रमुख विचारक और ऐतिहासिक संदर्भ

दार्शनिक उपागम का विकास विभिन्न युगों के महान राजनीतिक विचारकों के योगदान से हुआ है:

• प्राचीन काल: प्लेटो को राजनीतिक दर्शन का जनक कहा जाता है, जिन्होंने अपनी कृति 'रिपब्लिक' में आदर्श राज्य और न्याय की अवधारणा पर विस्तार से चर्चा की। अरस्तू ने भी सद्गुण और नागरिक भागीदारी पर जोर दिया।
• मध्यकालीन: सेंट ऑगस्टीन और थॉमस एक्विनास जैसे विचारकों ने धार्मिक और नैतिक आधारों पर राज्य की प्रकृति और उसके उद्देश्यों की व्याख्या की।
• आधुनिक काल: जॉन लॉक ने प्राकृतिक अधिकारों और सामाजिक अनुबंध के सिद्धांतों को प्रस्तुत किया, जबकि रूसो ने सामान्य इच्छा और लोकप्रिय संप्रभुता पर बल दिया। कांट ने सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांतों के आधार पर राजनीतिक व्यवस्था का समर्थन किया।

दार्शनिक उपागम की शक्ति और आलोचना

यह उपागम राजनीतिक जीवन को एक सुसंगत नैतिक ढाँचा प्रदान करता है और मौजूदा राजनीतिक व्यवस्थाओं को चुनौती देने तथा वैकल्पिक भविष्य की कल्पना करने में मदद करता है। हालांकि, इसकी कई आलोचनाएँ भी की गई हैं:

• व्यावहारिक से विच्छेदन: व्यवहारवादियों ने इसे अत्यधिक अमूर्त और वास्तविक राजनीतिक जीवन से कटा हुआ माना है।
• अवैज्ञानिक: डेविड ईस्टन जैसे व्यवहारवादी विचारकों ने तर्क दिया कि यह वैज्ञानिक सत्यापन योग्य तथ्यों के बजाय मूल्यों और अटकलों पर आधारित है।
• आदर्शवादी और यूटोपियन: आलोचकों का कहना है कि यह अक्सर ऐसे आदर्शवादी समाज की कल्पना करता है जिसे व्यवहार में लाना मुश्किल होता है।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद व्यवहारवाद के उदय के साथ दार्शनिक उपागम को चुनौती मिली, लेकिन जॉन रॉल्स, लियो स्ट्रॉस और इसाया बर्लिन जैसे विद्वानों ने इसकी प्रासंगिकता को फिर से स्थापित किया। जॉन रॉल्स का 'न्याय का सिद्धांत' आधुनिक दार्शनिक उपागम का एक उत्कृष्ट उदाहरण है, जो न्यायपूर्ण समाज के सिद्धांतों की पड़ताल करता है।