(b) मोस्का, मिशेल्स और परेटो के अभिजात वर्ग के सिद्धान्तों में समानताओं और विभिन्नताओं को आप किस रूप में पहचानेंगे? इनके मुख्य बिन्दुओं पर चर्चा कीजिए।

मोस्का, मिशेल्स और परेटो के अभिजात वर्ग के सिद्धांत

अभिजात वर्ग के सिद्धांत (Elite Theory) का मूल विचार यह है कि किसी भी समाज में शक्ति का वितरण समान नहीं होता है, बल्कि यह हमेशा एक छोटे से समूह के हाथों में केंद्रित होता है। इन तीन प्रमुख विचारकों ने इस सिद्धांत को अलग-अलग पहलुओं से समझाया है:

1. गैएटानो मोस्का का सिद्धांत (Gaetano Mosca's Theory)

गैएटानो मोस्का (1858-1941) को अभिजात वर्ग के सिद्धांत के संस्थापकों में से एक माना जाता है। उन्होंने अपनी पुस्तक "द रूलिंग क्लास" (The Ruling Class) में इस विचार को प्रस्तुत किया कि हर समाज में हमेशा दो वर्ग होते हैं:

• शासक वर्ग (The Ruling Class): यह एक अल्पसंख्यक वर्ग होता है जो संगठित होता है, सुव्यवस्थित होता है और सभी राजनीतिक कार्यों को नियंत्रित करता है। यह वर्ग अपने विशिष्ट गुणों (जैसे सैन्य कौशल, धन, ज्ञान या सामाजिक प्रतिष्ठा) के आधार पर शासन करता है।
• शासित वर्ग (The Ruled Mass): यह एक बहुसंख्यक वर्ग होता है जो असंगठित होता है और जिसका भाग्य शासक वर्ग द्वारा निर्देशित और नियंत्रित होता है।

मोस्का के अनुसार, शासक वर्ग हमेशा अपनी सत्ता बनाए रखने के लिए विभिन्न नैतिक और कानूनी सिद्धांतों (जिन्हें "राजनीतिक सूत्र" कहते हैं) का उपयोग करता है। यह वर्ग अपनी एकता और संगठन के कारण बहुसंख्यकों पर हावी रहता है। वे मानते थे कि अभिजात वर्ग में नए सदस्यों का प्रवेश संभव है, जिससे शासक वर्ग की संरचना बदल सकती है, लेकिन अभिजात वर्ग का शासन हमेशा बना रहेगा।

2. रॉबर्ट मिशेल्स का सिद्धांत (Robert Michels' Theory)

रॉबर्ट मिशेल्स (1876-1936) ने अपने "अल्पतंत्र के लौह नियम" (Iron Law of Oligarchy) के माध्यम से अभिजात वर्ग के शासन की अनिवार्यता पर जोर दिया। उनकी प्रसिद्ध पुस्तक "पॉलिटिकल पार्टीज़" (Political Parties) में उन्होंने तर्क दिया कि बड़े पैमाने के संगठनों, विशेषकर राजनीतिक दलों में भी, अंततः सत्ता कुछ गिने-चुने नेताओं के हाथों में केंद्रित हो जाती है, चाहे वे कितने भी लोकतांत्रिक आदर्शों का पालन करते हों।

• अल्पतंत्र का लौह नियम: मिशेल्स के अनुसार, किसी भी बड़े संगठन में तकनीकी और प्रशासनिक आवश्यकताओं के कारण नेतृत्व का एक छोटा समूह उभरता है। यह नेतृत्व समूह धीरे-धीरे संगठन पर हावी हो जाता है, क्योंकि वे सूचना और विशेषज्ञता को नियंत्रित करते हैं।
• संगठन की आवश्यकता: मिशेल्स ने तर्क दिया कि बड़े और जटिल समाजों में संगठन अपरिहार्य हैं, और संगठन के लिए नेतृत्व भी अपरिहार्य है। यह नेतृत्व, अपनी संगठनात्मक श्रेष्ठता के कारण, अंततः अभिजात वर्ग बन जाता है।
• नेतृत्व का स्वार्थ: एक बार जब नेता सत्ता में आ जाते हैं, तो वे अपनी स्थिति को बनाए रखने के लिए स्वार्थी हो जाते हैं और संगठन के मूल उद्देश्यों से भटक सकते हैं।

मिशेल्स का सिद्धांत विशेष रूप से लोकतांत्रिक संगठनों में भी अभिजात वर्ग के शासन की सार्वभौमिकता पर बल देता है, यह दर्शाता है कि कैसे आंतरिक गतिशीलता अल्पतंत्र की ओर ले जाती है।

3. विल्फ्रेडो परेटो का सिद्धांत (Vilfredo Pareto's Theory)

विल्फ्रेडो परेटो (1848-1923) ने अभिजात वर्ग के "परिभ्रमण" (Circulation of Elites) के सिद्धांत को प्रस्तुत किया। उनकी पुस्तक "द माइंड एंड सोसाइटी" (The Mind and Society) में उन्होंने समाज को दो मुख्य वर्गों में विभाजित किया:

• अभिजात वर्ग (Elite Class): परेटो ने अभिजात वर्ग को ऐसे व्यक्तियों के रूप में परिभाषित किया जो अपने कार्यक्षेत्र में सर्वोच्च क्षमता या दक्षता रखते हैं, चाहे वह कोई भी क्षेत्र हो (कला, विज्ञान, राजनीति, व्यवसाय आदि)। उन्होंने इसे दो उप-वर्गों में विभाजित किया:
  • शासक अभिजात (Governing Elite): वे अभिजात वर्ग के सदस्य जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से शासन में भाग लेते हैं।
  • गैर-शासक अभिजात (Non-Governing Elite): वे अभिजात वर्ग के सदस्य जो शासन में भाग नहीं लेते, लेकिन अपने-अपने क्षेत्रों में श्रेष्ठ होते हैं।
• गैर-अभिजात वर्ग (Non-Elite Class): यह समाज का विशाल बहुमत है जो अभिजात वर्ग का हिस्सा नहीं है।

परेटो का सबसे महत्वपूर्ण योगदान "अभिजात वर्ग का परिभ्रमण" का सिद्धांत है। वे मानते थे कि अभिजात वर्ग स्थिर नहीं होता, बल्कि उसका निरंतर परिभ्रमण होता रहता है। यह परिभ्रमण दो प्रकार का हो सकता है:

• अभिजात वर्ग के भीतर (शासक अभिजात और गैर-शासक अभिजात के बीच)।
• गैर-अभिजात वर्ग से नए, प्रतिभाशाली व्यक्तियों का अभिजात वर्ग में प्रवेश और अक्षम अभिजातों का गैर-अभिजात वर्ग में पतन।

परेटो ने "शेर" और "लोमड़ी" के मनोविज्ञान का उपयोग करके शासक वर्ग के परिभ्रमण को समझाया। "शेर" बल प्रयोग में कुशल होते हैं और परंपराओं का सम्मान करते हैं, जबकि "लोमड़ी" चालाक, कपटी और नवोन्मेषी होती हैं। उनके अनुसार, समाज में स्थिरता बनाए रखने के लिए इन दोनों प्रकार के गुणों का संतुलन आवश्यक है, और जब एक प्रकार का गुण बहुत अधिक हावी हो जाता है, तो अभिजात वर्ग में परिवर्तन होता है।

समानताएं और विभिन्नताएं

मोस्का, मिशेल्स और परेटो के अभिजात वर्ग के सिद्धांतों में कई समानताएं और विभिन्नताएं हैं, जिन्हें निम्नलिखित तालिका में समझा जा सकता है:

तुलना का आधार	गैएटानो मोस्का	रॉबर्ट मिशेल्स	विल्फ्रेडो परेटो
मुख्य तर्क	समाज हमेशा एक संगठित अल्पसंख्यक शासक वर्ग और एक असंगठित शासित बहुसंख्यक वर्ग में विभाजित होता है।	बड़े संगठनों (विशेषकर राजनीतिक दलों) में अल्पतंत्र का लौह नियम अपरिहार्य है, जिससे सत्ता कुछ नेताओं के हाथों में केंद्रित हो जाती है।	समाज हमेशा अभिजात और गैर-अभिजात वर्ग में विभाजित होता है, और अभिजात वर्ग का निरंतर परिभ्रमण होता रहता है।
अभिजात वर्ग का आधार	संगठन, विशिष्ट गुण (सैन्य कौशल, धन, ज्ञान, प्रतिष्ठा)।	संगठनात्मक आवश्यकताएँ, विशेषज्ञता, सूचना नियंत्रण।	सर्वोच्च क्षमता/दक्षता (किसी भी कार्यक्षेत्र में)।
अभिजात वर्ग की गतिशीलता	अभिजात वर्ग में नए सदस्यों का प्रवेश संभव है, लेकिन अभिजात शासन स्थिर रहता है।	कम गतिशीलता, क्योंकि सत्ता एक बार नेताओं के हाथों में आने के बाद वे उसे बनाए रखने का प्रयास करते हैं।	अभिजात वर्ग का निरंतर परिभ्रमण (शेर और लोमड़ी का सिद्धांत)।
लोकतंत्र पर दृष्टिकोण	लोकतंत्र केवल एक भ्रम है; वास्तविक शक्ति हमेशा अभिजात वर्ग के हाथों में रहती है, भले ही शासक बदलते रहें।	लोकतंत्र में भी अल्पतंत्र अपरिहार्य है; संगठन की प्रकृति ही अल्पसंख्यक शासन को बढ़ावा देती है।	लोकतंत्र में भी अभिजात वर्ग का परिभ्रमण होता है, लेकिन शासक हमेशा अल्पसंख्यक ही रहते हैं।
शक्ति का स्रोत	संगठन, एकता और नैतिक/कानूनी आधार (राजनीतिक सूत्र)।	संगठनात्मक संरचना, तकनीकी विशेषज्ञता, सूचना पर नियंत्रण।	व्यक्तिगत योग्यता, बुद्धि, चालाकी (शेष)।
मुख्य फोकस	शासक वर्ग की संगठनात्मक श्रेष्ठता और राजनीतिक सूत्र।	बड़े संगठनों में नेतृत्व के केंद्रीकरण की आंतरिक गतिशीलता।	अभिजात वर्ग की मनोवैज्ञानिक और सामाजिक गतिशीलता, विशेषकर उनका परिभ्रमण।

समानताएँ:

• अल्पसंख्यक शासन की अनिवार्यता: तीनों विचारक इस बात पर सहमत हैं कि किसी भी समाज में शक्ति का संचालन हमेशा एक छोटे अल्पसंख्यक वर्ग द्वारा किया जाता है। वे जनवादी या बहुसंख्यक शासन की अवधारणा को अस्वीकार करते हैं।
• लोकतंत्र की आलोचना: तीनों ने यह तर्क दिया कि तथाकथित लोकतांत्रिक व्यवस्थाओं में भी वास्तविक शक्ति जनता के हाथों में नहीं होती, बल्कि यह अभिजात वर्ग के नियंत्रण में ही रहती है। लोकतंत्र केवल एक मुखौटा हो सकता है।
• असंगठित जनसमूह: तीनों का मानना है कि बहुसंख्यक जनसमूह स्वभाव से असंगठित, निष्क्रिय और स्वयं-शासन के लिए अक्षम होता है, जिससे अभिजात वर्ग का शासन संभव हो पाता है।
• शक्ति का असमान वितरण: वे सभी समाज में शक्ति के असमान वितरण को एक मौलिक और अपरिहार्य तथ्य मानते हैं।

विभिन्नताएँ:

• अभिजात वर्ग का आधार:
  • मोस्का: अभिजात वर्ग का आधार मुख्य रूप से संगठन, एकता और कुछ विशिष्ट नैतिक या भौतिक गुणों पर जोर देता है।
  • मिशेल्स: अभिजात वर्ग के उद्भव का कारण बड़े संगठनों की संरचनात्मक और तकनीकी आवश्यकताएं बताते हैं।
  • परेटो: अभिजात वर्ग का आधार व्यक्तिगत श्रेष्ठता, दक्षता और विभिन्न मनोवैज्ञानिक 'अवशेषों' (जैसे संयोजन और समूह स्थायित्व की सहज प्रवृत्ति) को मानते हैं।
• गतिशीलता की प्रकृति:
  • मोस्का: अभिजात वर्ग में नए सदस्यों का प्रवेश धीरे-धीरे होता है, लेकिन शासक वर्ग की मूलभूत संरचना अपेक्षाकृत स्थिर रहती है।
  • मिशेल्स: अल्पतंत्र का लौह नियम गतिशीलता को सीमित करता है; एक बार नेतृत्व स्थापित हो जाने के बाद उसे हटाना मुश्किल होता है।
  • परेटो: अभिजात वर्ग का निरंतर और चक्रीय परिभ्रमण होता रहता है, जहाँ पुराने अभिजात वर्ग का पतन होता है और नए अभिजात वर्ग का उदय होता है।
• मुख्य फोकस:
  • मोस्का: राज्य और राजनीतिक व्यवस्था में शासक वर्ग के उद्भव और उसे बनाए रखने के तरीकों पर केंद्रित है।
  • मिशेल्स: विशेष रूप से बड़े संगठनों और राजनीतिक दलों की आंतरिक संरचनाओं में अल्पतंत्र के विकास पर जोर देता है।
  • परेटो: समाज में विभिन्न क्षेत्रों में अभिजात वर्ग के उद्भव, उनके गुणों और उनके चक्रीय परिभ्रमण के व्यापक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण पर केंद्रित है।