भूमिका
छठी शताब्दी ईसा पूर्व में वैदिक कर्मकांडों, जटिल यज्ञों तथा सामाजिक विषमताओं की प्रतिक्रिया स्वरूप 'श्रमण परंपरा' के अंतर्गत बौद्ध एवं जैन धर्म का प्रादुर्भाव हुआ। इन दोनों धर्मों ने तत्कालीन समाज को रूढ़िवादी मान्यताओं से परे एक नवीन, समतामूलक एवं नैतिक दृष्टिकोण प्रदान किया।
दार्शनिक एवं धार्मिक दृष्टिकोण में समानताएं
- वेदों की अपौरुषेयता की अस्वीकृति: दोनों ही धर्मों ने वेदों की सर्वोच्च प्रामाणिकता और उनके अंतिम सत्य होने के दावे को सिरे से नकार दिया।
- कर्मकांड एवं पशुबलि का विरोध: दोनों मतों ने अत्यधिक खर्चीले यज्ञों, अंधविश्वासों, पुरोहितवादी वर्चस्व तथा यज्ञीय पशुबलि का कड़ा विरोध किया।
- कर्मवाद एवं पुनर्जन्म में आस्था: बौद्ध धर्म के 'अनात्मवादी' (स्थायी आत्मा को न मानने वाला) होने के बावजूद, दोनों धर्म कर्म सिद्धांत और पुनर्जन्म के चक्र को स्वीकार करते हैं कि व्यक्ति अपने कर्मों के अनुसार ही फल भोगता है।
- अनीश्वरवादी स्वरूप: दोनों संप्रदाय सृष्टि के रचयिता, नियंता अथवा संहारक के रूप में किसी सर्वशक्तिमान ईश्वर की सत्ता को मान्यता नहीं देते।
सामाजिक एवं नैतिक आधार में समानताएं
- सदाचार एवं अहिंसा की प्रधानता: दोनों धर्मों ने मोक्ष या निर्वाण प्राप्ति के लिए नैतिक शुद्धता, सत्य, अपरिग्रह और अहिंसा (पंचशील एवं पंच महाव्रत/अणुव्रत) के पालन पर सर्वाधिक बल दिया।
- जाति प्रथा एवं वर्ण व्यवस्था का विरोध: दोनों परंपराओं ने जन्म आधारित वर्ण व्यवस्था का खंडन किया तथा समाज के उपेक्षित वर्गों (शूद्रों) व महिलाओं को भी अपने संघों में प्रवेश का समान अधिकार दिया।
- लोकभाषाओं का प्रयोग: दोनों मतों ने अपने विचारों को आमजन तक सुलभ बनाने के लिए अभिजात्य वर्ग की संस्कृत भाषा के स्थान पर जनसामान्य की बोलचाल की भाषाओं को अपनाया—बौद्ध धर्म ने पालि को तथा जैन धर्म ने प्राकृत को माध्यम बनाया।
निष्कर्ष
संक्षेप में, बौद्ध एवं जैन धर्म ने तत्कालीन समाज को बाह्य आडंबरों से मुक्त कर एक सहिष्णु, प्रगतिशील और मानवीय मूल्यों पर आधारित समाज की नींव रखी। उनके द्वारा स्थापित अहिंसा, करुणा और समरसता के सिद्धांत आज भी अत्यंत प्रासंगिक हैं।