भूमिका
छठी शताब्दी ईसा पूर्व में वैदिक कर्मकांड, पुरोहिती वर्चस्व और सामाजिक विषमताओं के विरुद्ध उभरी श्रमण परंपरा से बौद्ध और जैन धर्म का प्रादुर्भाव हुआ। दोनों ही धर्मों ने तत्कालीन रूढ़िवादी मान्यताओं को चुनौती दी और मानव कल्याण हेतु नैतिक जीवनशैली पर बल दिया। यद्यपि दोनों दर्शनों का मूल उद्देश्य सांसारिक दुखों से मुक्ति दिलाना था, किंतु तात्विक और दार्शनिक दृष्टिकोण में दोनों के बीच स्पष्ट भिन्नताएं भी विद्यमान हैं।
मूल दर्शन में प्रमुख समानताएं
दोनों ही धर्मों ने तत्कालीन वैदिक व्यवस्था के प्रति असंतोष प्रकट करते हुए एक वैकल्पिक जीवन दर्शन प्रस्तुत किया:
- वेदों की प्रामाणिकता और यज्ञीय कर्मकांड का खंडन: दोनों ने वेदों की अपौरुषेयता, पुरोहिती मध्यस्थता, जन्म-आधारित वर्ण व्यवस्था तथा यज्ञों में पशुबलि का कड़ा विरोध किया।
- अनीश्वरवादी दृष्टिकोण: दोनों ही दर्शन किसी अलौकिक ईश्वर को सृष्टि का रचयिता या नियंत्रक नहीं मानते; वे ब्रह्मांड को शाश्वत नियमों द्वारा संचालित मानते हैं।
- कर्मफल एवं पुनर्जन्म का सिद्धांत: दोनों धर्म व्यक्ति के कर्मों को ही उसके सुख-दुख और पुनर्जन्म का निर्धारक मानते हैं तथा संसार चक्र से मुक्ति (निर्वाण/मोक्ष) को मानव जीवन का परम लक्ष्य ठहराते हैं।
- नैतिक आचार और लोकभाषा का प्रयोग: दोनों ने सदाचार, सत्य, अस्तेय और अहिंसा पर बल दिया तथा अपने उपदेशों के प्रचार-प्रसार हेतु कुलीन संस्कृत के बजाय जनसामान्य की भाषाओं—पालि और प्राकृत—को अपनाया।
दार्शनिक एवं व्यावहारिक भिन्नताएं
समान पृष्ठभूमि और समान नैतिक आधार होने के बावजूद दोनों धर्मों के मूल सिद्धांतों में स्पष्ट अंतर दिखाई देता है:
- आत्मा (आत्म-तत्व) की संकल्पना: बौद्ध दर्शन 'अनात्मवाद' (स्थायी आत्मा का अभाव) और 'क्षणिकवाद' पर आधारित है, जिसके अनुसार संसार में कुछ भी नित्य नहीं है। इसके विपरीत, जैन दर्शन में आत्मा (जीव) को शाश्वत, चेतन, अजर-अमर और भौतिक पदार्थों में भी विद्यमान माना गया है।
- अहिंसा और साधना का मार्ग: जैन धर्म में अहिंसा को अत्यधिक कठोरता से लागू किया गया, जिसमें सूक्ष्म जीवों व निर्जीव पदार्थों को भी नुकसान न पहुँचाने का विधान है। इसके विपरीत, बौद्ध धर्म ने व्यावहारिक अहिंसा अपनाई। साधना के संदर्भ में, जैन धर्म कठोर तपस्या और कायाक्लेश पर बल देता है, जबकि बौद्ध धर्म अति-भोग और अति-तप दोनों को त्यागकर 'मध्यम मार्ग' (मज्झिमा प्रतिपदा) का प्रतिपादन करता है।
- मुक्ति का स्वरूप: बौद्ध धर्म के अनुसार 'निर्वाण' इसी जीवन में तृष्णा और अज्ञान के क्षय से संभव है। वहीं जैन दर्शन में 'कैवल्य' या मोक्ष कठोर तपस्या, त्रि-रत्न (सम्यक् ज्ञान, सम्यक् दर्शन, सम्यक् चरित्र) और सल्लेखना के माध्यम से कर्म-पुद्गल के पूर्ण क्षय के उपरांत ही प्राप्त होता है।
निष्कर्ष
यद्यपि आत्मा के स्वरूप और साधना पद्धति को लेकर बौद्ध और जैन दर्शन में स्पष्ट भिन्नताएं थीं, फिर भी दोनों ने प्राचीन भारतीय विचार जगत को तार्किकता, सहिष्णुता और सामाजिक समरसता की नई दिशा दी। इन श्रमण परंपराओं के नैतिक सिद्धांतों ने भारतीय संस्कृति और वैश्विक शांति चिंतन पर अमिट प्रभाव छोड़ा है।