नागर और द्रविड़ मंदिर स्थापत्य की तुलना

भूमिका

भारतीय मंदिर स्थापत्य का व्यवस्थित विकास गुप्त काल से आरंभ होकर विभिन्न क्षेत्रीय शैलियों में पल्लवित हुआ। भौगोलिक आधार पर उत्तर भारत (हिमालय से विंध्य पर्वतमाला तक) में 'नागर शैली' तथा दक्षिण भारत (कृष्णा नदी से कन्याकुमारी तक) में 'द्रविड़ शैली' का विशिष्ट विकास हुआ।

नागर एवं द्रविड़ शैली की प्रमुख संरचनात्मक विशेषताओं की तुलना

• आधार एवं परिसर (जगती): नागर शैली के मंदिर एक ऊंचे चबूतरे (जगती) पर निर्मित होते हैं और इनमें सामान्यतः चहारदीवारी तथा विस्तृत परकोटे का अभाव होता है। इसके विपरीत, द्रविड़ शैली के मंदिर विशाल प्राचीर (सुरक्षात्मक चहारदीवारी) के भीतर सीधे भूमि स्तर पर बनाए जाते हैं।
• शिखर बनाम विमान: नागर शैली में गर्भगृह के ऊपर वक्रीय अथवा रेखीय रूप में उठता हुआ 'शिखर' (जैसे रेखा-प्रसाद, फांसना या वल्लभी) होता है, जिसके शीर्ष पर आमलक और कलश स्थापित होते हैं। वहीं द्रविड़ शैली में गर्भगृह के ऊपर सीढ़ीनुमा पिरामिड के आकार का 'विमान' निर्मित होता है, जिसके सबसे ऊपरी अष्टकोणीय या गुंबदाकार भाग को शिखर (स्तूपिका) कहा जाता है।
• शिखरों अथवा विमानों की संख्या: नागर शैली की पंचायतन रचना में मुख्य मंदिर के साथ-साथ उप-मंदिरों एवं मुख्य शिखर के इर्द-गिर्द कई लघु-शिखर (उरुश्रृंग) होते हैं। द्रविड़ शैली में पूरे मंदिर परिसर में केवल मुख्य गर्भगृह के ऊपर ही एक केंद्रीय विमान होता है, गौण मंदिरों पर पृथक विमान नहीं बनाए जाते।
• प्रवेश द्वार व जलकुंड: नागर शैली में गर्भगृह के प्रवेश द्वार पर गंगा और यमुना (पवित्र नदी देवियों) की मूर्तियां उत्कीर्ण होती हैं तथा गोपुरम व परिसर में जलकुंड का अभाव पाया जाता है। द्रविड़ शैली में भव्य और विशाल अलंकृत प्रवेश द्वार 'गोपुरम' होते हैं, जिन पर द्वारपालों की प्रतिमाएं होती हैं तथा मंदिर प्रांगण में जलकुंड (कल्याणी/पुष्करिणी) अनिवार्य संरचनात्मक अंग होता है।
• प्रमुख उदाहरण: नागर शैली के प्रमुख उदाहरणों में दशावतार मंदिर (देवगढ़, ललितपुर, उत्तर प्रदेश) और कंदरिया महादेव मंदिर (खजुराहो) शामिल हैं। द्रविड़ शैली के उत्कृष्ट उदाहरणों में वृहदेश्वर मंदिर (तंजावुर) तथा मीनाक्षी मंदिर (मदुरै) प्रमुख हैं।

निष्कर्ष

यद्यपि बाह्य संरचना और अलंकरण की दृष्टि से नागर और द्रविड़ शैलियां परस्पर भिन्न प्रतीत होती हैं, किंतु दोनों का दार्शनिक और ज्यामितीय आधार 'वास्तु पुरुष मंडल' ही है। यह भिन्नता भारतीय मंदिर स्थापत्य में विविधता में अंतर्निहित एकता और क्षेत्रीय अनुकूलनशीलता का उत्कृष्ट प्रमाण प्रस्तुत करती है।