भारत दुर्दशा में राजभक्ति और देशभक्ति का द्वंद्व

भूमिका

'भारत दुर्दशा' (1880) भारतेंदु हरिश्चंद्र द्वारा रचित एक युगांतरकारी नवजागरणकालीन प्रतीकात्मक नाटक है। 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम के बाद के ऐतिहासिक यथार्थ में रचित यह नाटक तत्कालीन भारतीय समाज की दुर्बलताओं और औपनिवेशिक तंत्र के अंतर्विरोधों को उजागर करते हुए राजभक्ति और देशभक्ति के जटिल द्वंद्व को सशक्त रूप से प्रस्तुत करता है।

राजभक्ति: युगीन विवशता एवं रणनीतिक आवरण

मुगलकालीन अव्यवस्था के उपरांत ब्रिटिश शासन द्वारा स्थापित कानून-व्यवस्था तथा आधुनिक सुविधाओं (रेल, डाक, तार) के प्रति आरंभिक संतोष एवं कृतज्ञता नाटक के प्रथम अंक में राजभक्ति के रूप में दिखाई देती है:

"अंगरेज राज सुख साज सजे सब भारी।"

डॉ. रामविलास शर्मा के अनुसार, 'वर्नाकुलर प्रेस एक्ट' (1878) जैसे दमनकारी कानूनों और कठोर सेंसरशिप के दौर में यह राजभक्ति तत्कालीन साहित्यकारों का एक सचेत एवं रणनीतिक कवच भी थी, जिसके पीछे वे अपनी बात निर्भीकता से रख पाते थे।

तीव्र देशभक्ति एवं आर्थिक राष्ट्रवाद

राजभक्ति का यह आवरण उसी पद के उत्तरार्ध में खंडित हो जाता है, जहाँ दादाभाई नौरोजी के आर्थिक निष्कासन सिद्धांत (Drain of Wealth) की अनुगूंज सुनाई देती है:

"...पै धन बिदेस चलि जात इहै अति ख्वारी।"

यहाँ कवि सीधे तौर पर औपनिवेशिक शोषण की नब्ज पकड़ता है और स्पष्ट करता है कि अंग्रेजी शासन का वास्तविक चरित्र भारत का सर्वांगीण आर्थिक दोहन करना है।

प्रतीकात्मक नाट्य-संरचना से आंतरिक पुनर्जागरण

भारतेंदु की देशभक्ति केवल अंग्रेजी सत्ता के विरोध तक सीमित नहीं थी, बल्कि वे आंतरिक सामाजिक कमजोरियों पर भी कठोर प्रहार करते हैं:

• आंतरिक विकृतियों का अंकन: नाटक में 'मदिरा', 'आलस्य', 'अविद्या' और 'सत्यानाश फौजदार' जैसे प्रतीकात्मक पात्रों के माध्यम से देश के पतन के आंतरिक कारणों को उद्घाटित किया गया है।
• राष्ट्रीय चेतना का आह्वान: छठे अंक में 'भारत-भाग्य' का हताश होकर आत्मघात करना वस्तुतः सोई हुई भारतीय जनता को झकझोरने और उसमें राष्ट्रीय स्वाभिमान जगाने का एक उग्र देशभक्तिपूर्ण प्रयास है।

निष्कर्ष

'भारत दुर्दशा' में राजभक्ति केवल एक बाह्य आवरण या सामयिक प्रस्थान-बिंदु है, जबकि इसका मूल स्वर प्रखर देशभक्ति, साम्राज्यवाद-विरोध और राष्ट्रीय पुनर्जागरण का है। आचार्य रामचंद्र शुक्ल के शब्दों में, यह नाटक 'द्विविध प्रवृत्तियों के युग' का सबसे प्रामाणिक साहित्यिक दस्तावेज़ है।