गोदान में गाँव व शहर की त्रासदी एवं उद्देश्य

भूमिका

'गोदान' (1936) मुंशी प्रेमचंद का अंतिम एवं युगांतरकारी महाकाव्यात्मक उपन्यास है। यह औपनिवेशिक-सामंती और नव-पूंजीवादी व्यवस्था के दोहरे शोषण तंत्र में फँसे भारतीय समाज, विशेषकर गाँव और शहर की त्रासदी का प्रामाणिक व जीवंत दस्तावेज़ प्रस्तुत करता है।

गाँव व शहर की त्रासदी का अंतर्संबंध (जैविक एकता)

'गोदान' में प्रेमचंद ने ग्रामीण और शहरी जीवन की दो समानांतर कथाओं को एक सूत्र में पिरोया है, जो शोषण के एक ही व्यापक तंत्र के दो छोर हैं:

• शोषण का बहुस्तरीय दुष्चक्र: गाँव में होरी और धनिया जैसे लघु कृषक दातादीन, मातादीन और झिंगुरी सिंह के सामंती-धार्मिक व सूदखोरी शोषण का शिकार बनते हैं। वहीं दूसरी ओर, शहर में गोबर जैसा गाँव से पलायन कर आया विस्थापित मज़दूर मि. खन्ना की मिल में पूंजीवादी शोषण और उपेक्षा झेलने को विवश होता है।
• कथानक की जैविक एकता पर आलोचनात्मक बहस: जैनेंद्र कुमार और नंददुलारे वाजपेयी जैसे आलोचकों ने ग्रामीण और शहरी कथाओं के बीच 'जैविक एकता' (Organic Link) का अभाव माना और इसे उपन्यास की संरचनात्मक शिथिलता कहा। इसके विपरीत, डॉ. रामविलास शर्मा और डॉ. नामवर सिंह ने यह सिद्ध किया कि रायसाहब और गोबर जैसे 'सेतु-पात्रों' के ज़रिए प्रेमचंद ने यह दिखाया है कि गाँव का सामंती शोषण और शहर की पूंजीवादी व्यवस्था एक ही औपनिवेशिक तंत्र की कड़ियाँ हैं।

उपन्यास का मूल उद्देश्य

प्रेमचंद ने 'गोदान' के माध्यम से भारतीय समाज के आधारभूत संकटों और अंतर्विरोधों को उद्घाटित किया है:

• कृषक का सर्वहाराकरण (Proletarianization): उपन्यास का केंद्रीय उद्देश्य यह दर्शाना है कि किस प्रकार ऋणग्रस्तता, धर्म का पाखंड और प्रशासनिक उदासीनता मिलकर एक स्वाभिमानी किसान (होरी) को भूमिहीन मज़दूर बनाकर तिल-तिल मरने पर विवश कर देते हैं। होरी की 'गाय की लालसा' और 'मर्यादा' का सामाजिक दबाव अंततः उसके प्राण ले लेता है।
• आदर्शोन्मुख यथार्थवाद से नग्न यथार्थवाद: 'गोदान' तक आते-आते प्रेमचंद का पूर्ववर्ती 'हृदय-परिवर्तन' (गांधीवादी प्रभाव) से मोहभंग हो जाता है। डॉ. मेहता, मिस मालती और मिर्ज़ा खुर्शेद के बौद्धिक विमर्शों की तुलना में गाँव का भूख, दरिद्रता और शोषण से भरा यथार्थ कहीं अधिक क्रूर और अपरिवर्तनीय दिखाई देता है।
• वर्ग-संघर्ष और सामाजिक अंतर्विरोधों का उद्घाटन: उपन्यास मेहनत की दुनिया (होरी, सिलिया, गोबर) बनाम मुनाफ़े और परजीविता की दुनिया (रायसाहब, खन्ना, नोखेराम) के तीखे अंतर्विरोधों को उजागर करता है।

निष्कर्ष

'गोदान' का उद्देश्य किसी अमूर्त दर्शन की स्थापना करना नहीं, बल्कि उस औपनिवेशिक-सामंती और पूंजीवादी व्यवस्था को कठघरे में खड़ा करना है जिसने भारतीय किसान की रीढ़ तोड़ दी थी। यह केवल एक उपन्यास नहीं, बल्कि कृषक जीवन के अस्तित्वगत संकट का करुण व कालजयी महाकाव्य है।