नाखून क्यों बढ़ते हैं: जीवन दर्शन एवं मानवीय मूल्य

भूमिका

आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी कृत 'नाखून क्यों बढ़ते हैं' मानव चेतना के ऐतिहासिक विकास और आदिम पाशविक प्रवृत्तियों पर मानवीय संस्कृति की विजय का एक गंभीर ललित-दार्शनिक विमर्श है। यह निबंध एक बालिका के सरल प्रश्न के माध्यम से मनुष्यता के विकास, नैतिक संयम और सांस्कृतिक मूल्यों के अंतर्द्वंद्व को विश्लेषित करता है।

सहजात वृत्तियों का दार्शनिक द्वंद्व

द्विवेदी जी के अनुसार, मनुष्य का अस्तित्व दो विपरीत वृत्तियों के संघर्ष पर आधारित है:

• पशुता का प्रतीक (नाखून का बढ़ना): नाखून का बढ़ना मनुष्य की 'अंध सहजात वृत्ति' (Innate instinct) का परिणाम है। यह उसके भीतर संचित अचेतन पाशविकता, आत्मरक्षा की आदिम प्रवृत्ति और हिंसक स्मृतियों का द्योतक है।
• मनुष्यता का प्रतीक (नाखूनों को काटना): नाखूनों को बार-बार काटना 'स्व-निर्धारित आत्म-बंधन' है। यह मनुष्य के नैतिक संयम, आत्म-नियंत्रण, सौंदर्यबोध और निरंतर आत्म-शोधन की प्रवृत्ति को दर्शाता है।

सफलता बनाम चरितार्थता का मानवीय विवेक

निबंध में भौतिकवादी प्रगति और मानवीय चेतना के भेद को अत्यंत स्पष्टता से रेखांकित किया गया है:

• भौतिक सफलता की सीमा: लेखक के अनुसार, संहारक अस्त्र-शस्त्रों (जैसे अणु बम आदि) का निरंतर संचय केवल बाह्य 'सफलता' का आडंबर है, जो मूलतः पाशविक बर्बरता का ही परिष्कृत रूप है।
• चरितार्थता की प्रतिष्ठा: जीवन की वास्तविक 'चरितार्थता' (सच्ची सार्थकता) प्रेम, मैत्री, करुणा, त्याग और प्राणिमात्र के कल्याण हेतु स्वयं को 'निःशेष भाव' से उत्सर्ग करने में निहित है। मनुष्य शस्त्रों की वृद्धि से नहीं, बल्कि संवेदना के विस्तार से श्रेष्ठ बनता है।

स्वाधीनता और नैतिक स्वधर्म

द्विवेदी जी ने भाषा और संस्कृति के संबंध के आधार पर भारतीय जीवन दर्शन की व्याख्या की है:

• स्वाधीनता बनाम स्वतंत्रता: लेखक विदेशी शब्द 'इंडिपेंडेंस' (अनधीनता) के स्थान पर भारतीय अवधारणा 'स्वाधीनता' (स्वयं के अधीन होना) को सांस्कृतिक मूल्य मानते हैं।
• आत्मिक मर्यादा: यह स्वाधीनता बाह्य नियमों या बंधनों से नहीं, अपितु आंतरिक आत्मिक मर्यादा, संयम और 'स्वधर्म' के अनुपालन से संचालित होती है।

निष्कर्ष

यह निबंध मनुष्य को हिंसक अस्त्रों की अंधी होड़ से विमुख होकर आत्म-अनुशासन द्वारा वास्तविक मानवता अर्जित करने की शाश्वत प्रेरणा देता है। निरस्त्रीकरण और वैश्विक शांति के वर्तमान संदर्भ में द्विवेदी जी का यह विचार प्रासंगिक है कि मनुष्य की श्रेष्ठता उसके संहारक साधनों में नहीं, बल्कि उसके नैतिक चरित्र और आत्म-संयम में है।