प्लैटो: राज्य व्यक्ति का वृहत रूप

भूमिका

ग्रीक दार्शनिक प्लैटो ने अपनी प्रसिद्ध कृति 'द रिपब्लिक' में न्याय के सिद्धांत की व्याख्या करते हुए कहा है कि 'राज्य व्यक्ति का ही वृहत रूप है' (The state is individual writ large)। प्लैटो का मानना था कि राज्य का निर्माण ओक के वृक्षों या निर्जीव चट्टानों से नहीं, बल्कि उसमें निवास करने वाले नागरिकों के चरित्र और स्वभाव से होता है।

मानव आत्मा का त्रिस्तरीय सिद्धांत और राज्य का स्वरूप

प्लैटो की राज्य की अवधारणा उनके मानव आत्मा के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण पर टिकी है। उनके अनुसार, जिस प्रकार मानव आत्मा में तीन मूल प्रवृत्तियाँ होती हैं, ठीक उसी के आधार पर राज्य (मैक्रोकोज्म) में तीन वर्गों का उदय होता है:

• विवेक प्रधान (Reason): यह तत्व ज्ञान और विवेक का प्रतीक है, जिससे राज्य में 'दार्शनिक शासक वर्ग' का निर्माण होता है।
• साहस प्रधान (Spirit): यह तत्व शौर्य और सुरक्षा का प्रतिनिधित्व करता है, जिससे राज्य में 'सैनिक अथवा रक्षक वर्ग' बनता है।
• क्षुधा प्रधान (Appetite): यह भौतिक और शारीरिक इच्छाओं से संबंधित है, जिससे 'उत्पादक व कृषक वर्ग' बनता है।

दार्शनिक व्याख्या एवं कार्य-विशिष्टीकरण

विद्वान जॉर्ज एच. सेबाइन (G.H. Sabine) के अनुसार, प्लैटो राज्य की व्याख्या मानव मस्तिष्क के मनोवैज्ञानिक आधारों पर करते हैं। जिस प्रकार एक व्यक्ति तभी न्यायपूर्ण और सद्गुणी कहलाता है जब उसका विवेक साहस की सहायता से क्षुधा को नियंत्रित रखता है; ठीक उसी प्रकार एक राज्य तभी न्यायपूर्ण हो सकता है जब दार्शनिक राजा का शासन हो और तीनों वर्ग बिना एक-दूसरे के कार्य में हस्तक्षेप किए अपने विशिष्ट कर्तव्यों (Functional Specialization) का निर्वहन करें।

व्यक्ति और राज्य की जैविक एकता

अर्नेस्ट बार्कर (Ernest Barker) ने इसे व्यक्ति और राज्य के बीच एक 'जैविक एकता' (Organic Unity) के रूप में देखा है। राज्य व्यक्ति का बाह्य विस्तार है और व्यक्ति राज्य की लघु इकाई है, अतः दोनों के मध्य कोई मौलिक अंतर्विरोध नहीं है।

निष्कर्ष

प्लैटो का यह विचार स्थापित करता है कि राजनीति और नैतिकता परस्पर अविभाज्य हैं। एक आदर्श और न्यायपूर्ण राज्य का निर्माण तभी संभव है जब नागरिक सद्गुणी हों, क्योंकि राज्य का पतन या उत्थान अंततः नागरिकों के नैतिक चरित्र पर ही निर्भर करता है।