राजनैतिक सिद्धांत का पतन एवं पुनरुत्थान

भूमिका

20वीं सदी के मध्य में डेविड ईस्टन, अल्फ्रेड कॉबन और रॉबर्ट डहल जैसे विचारकों ने पारंपरिक (मानकीय) राजनीतिक सिद्धांत के पतन की घोषणा की। व्यवहारवादी क्रांति के प्रभाव के कारण मूल्यों की उपेक्षा और केवल तथ्यात्मक व वैज्ञानिक पद्धतियों पर बल दिए जाने से यह संकट उत्पन्न हुआ था।

पतन के मुख्य कारण

डेविड ईस्टन ने अपनी प्रसिद्ध कृति 'The Political System' (1953) में पारंपरिक राजनीतिक सिद्धांत के ह्रास के चार प्रमुख कारण रेखांकित किए:

• इतिहासवाद (Historicism): समकालीन राजनीतिक समस्याओं के समाधान के बजाय पुराने दार्शनिकों के विचारों की केवल ऐतिहासिक व्याख्या तक सीमित रहना।
• अति-तथ्यवाद (Hyper-factualism): व्यवहारवाद के प्रभाव में आकर मूल्यों (Values) को पूरी तरह नकारना और केवल वैज्ञानिक तथ्यों (Facts) के संकलन पर अत्यधिक बल देना।
• प्रत्यक्षवाद (Positivism): प्राकृतिक विज्ञानों की पद्धतियों का अंधानुकरण करना, जिससे विज्ञान और दर्शन के मध्य विभेद अस्पष्ट हो गया।
• नैतिक सापेक्षवाद (Moral Relativism): मूल्यों के सार्वभौमिक एवं तार्किक आधार को अस्वीकार करना, जिसके कारण राजनीतिक दर्शन मूल्यहीन हो गया।
• वैचारिक अपचयन (Ideological Reductionism): डान्ते जर्मिनो (Dante Germino) के अनुसार राजनीतिक सिद्धांत का मार्क्सवाद या फासीवाद जैसी संकीर्ण विचारधाराओं में सिमट जाना भी इसके पतन का मुख्य कारण था।

पुनरुत्थान (Resurgence) और उत्तर-व्यवहारवाद

राजनीतिक सिद्धांत का यह संकट स्थायी नहीं रहा और शीघ्र ही इसके पुनरुद्धार की प्रक्रिया प्रारंभ हुई:

• उत्तर-व्यवहारवाद की शुरुआत: 1969 में स्वयं डेविड ईस्टन ने 'प्रासंगिकता का सिद्धांत' (Credo of Relevance) प्रस्तुत कर तथ्यों के साथ-साथ मूल्यों और सामाजिक उत्तरदायित्व की अनिवार्यता को स्वीकार किया।
• मानकीय सिद्धांतकारों का योगदान: लियो स्ट्रॉस, इसैया बर्लिन और माइकल ओकशॉट ने मानकीय राजनीतिक दर्शन की स्वायत्तता और आवश्यकता का प्रबल समर्थन किया।
• जॉन रॉल्स का युगांतरकारी योगदान: 1971 में जॉन रॉल्स की पुस्तक 'A Theory of Justice' के प्रकाशन ने पतन संबंधी संपूर्ण बहस को समाप्त कर मानकीय राजनीतिक दर्शन को पुनः केंद्र में स्थापित कर दिया।

निष्कर्ष

वस्तुतः यह स्थिति राजनीतिक सिद्धांत का स्थायी पतन न होकर एक संक्रमणकालीन दौर थी। वर्तमान में नारीवाद, बहुसंस्कृतिवाद और पर्यावरणवाद जैसे नव-विमर्शों ने सिद्ध कर दिया है कि राजनीतिक सिद्धांत एक अत्यंत जीवंत, प्रासंगिक और गतिशील विमर्श है।