UPSC MainsSOCIOLOGY-PAPER-II201620 Marks
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Q7.

एँद्रे बेत्ते के अध्ययन में जाति, वर्ग और सत्ता के बीच संबंध समरूपता से असमरूपता (सिमेट्रिकल से असिमेट्रिकल) में कैसे परिवर्तित होते हैं ? चर्चा कीजिए ।

How to Approach

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, हमें एँद्रे बेत्ते के विचारों को समझना होगा, विशेष रूप से उनके 'सामाजिक समरूपता' (social homology) के सिद्धांत को। हमें यह विश्लेषण करना होगा कि कैसे जाति, वर्ग और सत्ता के बीच संबंध एक समरूप संरचना (जैसे, तीनों एक ही तरह से कार्य करते हैं) से एक विषम संरचना (जहां प्रत्येक का अपना विशिष्ट तर्क है) में बदलते हैं। उत्तर में, इन तीनों आयामों के बीच ऐतिहासिक और समकालीन संबंधों को उदाहरणों के साथ स्पष्ट करना महत्वपूर्ण है। संरचनात्मक विश्लेषण और तुलनात्मक दृष्टिकोण का उपयोग करना आवश्यक है।

Model Answer

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Introduction

एँद्रे बेत्ते, एक फ्रांसीसी समाजशास्त्री, ने सामाजिक संरचनाओं के विश्लेषण के लिए 'सामाजिक समरूपता' की अवधारणा प्रस्तुत की। उनका तर्क था कि विभिन्न सामाजिक क्षेत्र, जैसे कि अर्थव्यवस्था, राजनीति और विचारधारा, एक-दूसरे के साथ समरूपता प्रदर्शित करते हैं, जिसका अर्थ है कि वे समान नियमों और तर्कों के अनुसार संचालित होते हैं। हालांकि, बेत्ते ने यह भी माना कि यह समरूपता हमेशा स्थिर नहीं रहती है और समय के साथ इसमें परिवर्तन हो सकता है। इस संदर्भ में, यह प्रश्न महत्वपूर्ण है कि जाति, वर्ग और सत्ता के बीच संबंध कैसे समरूपता से असमरूपता की ओर बढ़ते हैं, विशेष रूप से भारतीय समाज के संदर्भ में। यह परिवर्तन सामाजिक संरचनाओं में जटिलताओं और विशिष्टताओं को दर्शाता है।

जाति, वर्ग और सत्ता: समरूपता की प्रारंभिक अवस्था

भारतीय समाज में, पारंपरिक रूप से जाति, वर्ग और सत्ता के बीच एक मजबूत समरूपता देखी जाती थी। जाति व्यवस्था ने न केवल सामाजिक स्थिति निर्धारित की, बल्कि आर्थिक अवसरों और राजनीतिक शक्ति को भी नियंत्रित किया। उदाहरण के लिए, उच्च जातियों के लोगों को भूमि स्वामित्व, शिक्षा और सरकारी नौकरियों तक बेहतर पहुंच प्राप्त थी, जिससे वे स्वाभाविक रूप से सत्ता के पदों पर आसीन हो जाते थे। इस प्रकार, जाति, वर्ग और सत्ता एक-दूसरे को सुदृढ़ करते थे, जिससे एक समरूप संरचना का निर्माण होता था। 19वीं शताब्दी तक, यह स्थिति काफी हद तक बनी रही।

औद्योगीकरण और वर्ग का उदय

औद्योगीकरण और शहरीकरण के साथ, वर्ग एक स्वतंत्र सामाजिक शक्ति के रूप में उभरने लगा। पारंपरिक जाति व्यवस्था के बावजूद, आर्थिक अवसर और प्रतिस्पर्धा ने लोगों को उनकी जाति की परवाह किए बिना, उनके वर्ग के आधार पर वर्गीकृत करना शुरू कर दिया। हालांकि, यह परिवर्तन तत्काल समरूपता को समाप्त नहीं करता था। उच्च जातियों के लोग अक्सर पूंजी और संसाधनों तक बेहतर पहुंच के कारण आर्थिक रूप से आगे रहे, जिससे वे सत्ता के पदों पर बने रहे। फिर भी, वर्ग ने जाति व्यवस्था में दरारें डालना शुरू कर दिया।

स्वतंत्रता के बाद का परिदृश्य: असमरूपता की ओर

स्वतंत्रता के बाद, भारत ने सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन की एक महत्वपूर्ण प्रक्रिया का अनुभव किया। आरक्षण नीति (1950) और अन्य सकारात्मक कार्रवाई कार्यक्रमों ने निचली जातियों को शिक्षा और रोजगार के अवसर प्रदान किए, जिससे सामाजिक गतिशीलता बढ़ी। इसके साथ ही, राजनीतिक लोकतंत्र ने सभी नागरिकों को समान राजनीतिक अधिकार प्रदान किए, जिससे जाति के आधार पर सत्ता का एकाधिकार समाप्त हो गया।

हालांकि, यह परिवर्तन समरूपता को पूरी तरह से समाप्त नहीं करता है। जाति अभी भी सामाजिक संबंधों, विवाह और राजनीतिक भागीदारी को प्रभावित करती है। लेकिन, अब जाति, वर्ग और सत्ता के बीच संबंध अधिक जटिल और विषम हो गए हैं। उदाहरण के लिए, एक निचली जाति का व्यक्ति शिक्षा और उद्यमशीलता के माध्यम से उच्च वर्ग में आ सकता है, लेकिन उसे अभी भी जाति-आधारित भेदभाव का सामना करना पड़ सकता है।

सत्ता का विकेंद्रीकरण और नई चुनौतियाँ

हाल के दशकों में, सत्ता का विकेंद्रीकरण (जैसे, स्थानीय स्वशासन संस्थाओं का सशक्तिकरण) और सूचना प्रौद्योगिकी के प्रसार ने सामाजिक संरचनाओं में और अधिक जटिलता लाई है। सोशल मीडिया और अन्य डिजिटल प्लेटफॉर्म ने हाशिए पर रहने वाले समूहों को अपनी आवाज उठाने और सत्ता के पारंपरिक रूपों को चुनौती देने का अवसर प्रदान किया है।

तुलनात्मक तालिका: समरूपता से असमरूपता की ओर परिवर्तन

आयाम समरूपता (पारंपरिक समाज) असमरूपता (आधुनिक समाज)
जाति सामाजिक स्थिति, आर्थिक अवसर और राजनीतिक शक्ति का निर्धारक सामाजिक संबंधों, विवाह और राजनीतिक भागीदारी को प्रभावित करती है, लेकिन अब निर्णायक नहीं
वर्ग जाति के साथ जुड़ा हुआ, आर्थिक अवसरों तक सीमित पहुंच स्वतंत्र सामाजिक शक्ति, आर्थिक गतिशीलता का आधार
सत्ता उच्च जातियों का एकाधिकार विकेंद्रीकृत, राजनीतिक लोकतंत्र द्वारा साझा

निष्कर्ष

जाति, वर्ग और सत्ता के बीच संबंध भारतीय समाज में समरूपता से असमरूपता की ओर एक जटिल प्रक्रिया से गुजरे हैं। औद्योगीकरण, स्वतंत्रता के बाद के सामाजिक सुधार और सत्ता के विकेंद्रीकरण ने इस परिवर्तन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। हालांकि, जाति अभी भी एक महत्वपूर्ण सामाजिक कारक बनी हुई है, लेकिन अब यह वर्ग और सत्ता के साथ अधिक जटिल और विषम तरीके से जुड़ी हुई है। यह परिवर्तन भारतीय समाज को अधिक गतिशील और समावेशी बनाने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम है, लेकिन इसके साथ ही नई चुनौतियाँ भी उत्पन्न होती हैं जिनका समाधान करना आवश्यक है।

Conclusion

संक्षेप में, एँद्रे बेत्ते के अध्ययन के अनुसार, जाति, वर्ग और सत्ता के बीच संबंध भारतीय समाज में एक सरल समरूपता से एक जटिल असमरूपता की ओर परिवर्तित हुए हैं। यह परिवर्तन सामाजिक संरचनाओं में विविधता और विशिष्टता को दर्शाता है। भविष्य में, सामाजिक न्याय और समानता को बढ़ावा देने के लिए इन जटिल संबंधों को समझना और उनका समाधान करना महत्वपूर्ण होगा। सामाजिक नीतियों को इस परिवर्तनशील परिदृश्य को ध्यान में रखते हुए तैयार किया जाना चाहिए।

Answer Length

This is a comprehensive model answer for learning purposes and may exceed the word limit. In the exam, always adhere to the prescribed word count.

Additional Resources

Key Definitions

सामाजिक समरूपता (Social Homology)
एँद्रे बेत्ते द्वारा प्रस्तुत एक अवधारणा, जो विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों (अर्थव्यवस्था, राजनीति, विचारधारा) के बीच समानता और संरचनात्मक समानता को दर्शाती है।
वर्ग (Class)
समाज में लोगों का एक समूह जो समान आर्थिक स्थिति, व्यवसाय या सामाजिक स्थिति साझा करते हैं।

Key Statistics

2011 की जनगणना के अनुसार, भारत की जनसंख्या में अनुसूचित जाति (SC) का प्रतिशत 16.6% और अनुसूचित जनजाति (ST) का प्रतिशत 8.2% है।

Source: जनगणना भारत, 2011

राष्ट्रीय नमूना सर्वेक्षण कार्यालय (NSSO) के अनुसार, 2018-19 में भारत में ग्रामीण क्षेत्रों में औसत मासिक प्रति व्यक्ति खपत व्यय (MPCE) ₹1,833 था।

Source: NSSO, 2018-19 (knowledge cutoff)

Examples

मायावती का उदय

मायावती, एक दलित समुदाय से आने वाली महिला, उत्तर प्रदेश की मुख्यमंत्री के रूप में सत्ता में आई, जो जाति व्यवस्था के खिलाफ एक महत्वपूर्ण चुनौती थी। यह वर्ग और जाति के बीच असमरूपता का एक उदाहरण है।

Frequently Asked Questions

क्या आरक्षण नीति ने जाति व्यवस्था को समाप्त कर दिया है?

आरक्षण नीति ने निचली जातियों को सामाजिक और आर्थिक रूप से सशक्त बनाने में मदद की है, लेकिन इसने जाति व्यवस्था को पूरी तरह से समाप्त नहीं किया है। जाति अभी भी सामाजिक भेदभाव और असमानता का एक महत्वपूर्ण कारक बनी हुई है।

Topics Covered

SociologyPolitical ScienceBetteCasteClassPower