शङ्कर द्वारा प्रतिपादित 'माया' के सिद्धान्त का रामानुज कैसे खण्डन करते हैं? रामानुज एवं शङ्कर दोनों को अपने-अपने सिद्धान्तों की स्थापना के लिए 'माया' की क्यों आवश्यकता है? विवेचन कीजिए।

शङ्कर का माया सिद्धांत

शङ्कर के अनुसार, माया एक ऐसी शक्ति है जो ब्रह्म को आवरण करती है और जगत की उत्पत्ति का कारण बनती है। माया न तो सत्य है और न ही असत्य, बल्कि दोनों के मध्य स्थित है। यह अविद्या (अज्ञान) का स्वरूप है, जो हमें सत्य को सत्य और असत्य को असत्य के रूप में देखने से रोकती है। शङ्कर माया को तीन गुणों - विद्धि (आवरण), स्वप्न (भ्रम), और व्यावहारिक (सांसारिक अनुभव) के रूप में वर्णित करते हैं। उनके अनुसार, जगत माया का ही प्रकटीकरण है, और इसलिए यह क्षणभंगुर और परिवर्तनशील है।

• ब्रह्म की सर्वोच्चता: शङ्कर का माया सिद्धांत ब्रह्म की सर्वोच्चता को स्थापित करता है।
• जगत की अनित्यता: यह जगत की अनित्यता और क्षणभंगुरता को दर्शाता है।
• मोक्ष का मार्ग: माया के स्वरूप को जानकर ही मोक्ष प्राप्त किया जा सकता है।

रामानुज द्वारा शङ्कर के माया सिद्धांत का खंडन

रामानुज ने शङ्कर के माया सिद्धांत की आलोचना करते हुए कहा कि जगत मिथ्या नहीं है, बल्कि सत्य है। उनके अनुसार, जगत ब्रह्म का शरीर है और ब्रह्म में उसका समावेश है। रामानुज ने माया को ब्रह्म की शक्ति के रूप में माना, जो जगत की उत्पत्ति और स्थूलता का कारण बनती है। उन्होंने शङ्कर के इस विचार को स्वीकार नहीं किया कि जगत केवल एक भ्रम है। रामानुज के अनुसार, जगत में वास्तविक अंतर हैं और यह अनुभवजन्य रूप से सत्य है।

• जगत की सत्यता: रामानुज ने जगत को सत्य माना, जबकि शङ्कर ने इसे मिथ्या बताया।
• ब्रह्म और जगत का संबंध: रामानुज के अनुसार, ब्रह्म और जगत अविभाज्य हैं, जबकि शङ्कर ने उन्हें भिन्न माना।
• माया की प्रकृति: रामानुज ने माया को ब्रह्म की शक्ति माना, जबकि शङ्कर ने इसे अविद्या का स्वरूप बताया।

दोनों के सिद्धांतों में माया का महत्व

शङ्कर और रामानुज दोनों के लिए माया एक महत्वपूर्ण अवधारणा है, लेकिन दोनों ने इसका अलग-अलग अर्थ लगाया है। शङ्कर के लिए, माया ब्रह्म को समझने में बाधा है, जिसे दूर करने से मोक्ष प्राप्त होता है। रामानुज के लिए, माया ब्रह्म की शक्ति है, जो जगत की उत्पत्ति और स्थूलता का कारण बनती है। दोनों ही दार्शनिकों ने माया को एक ऐसी शक्ति के रूप में माना है जो हमें सत्य को देखने से रोकती है, लेकिन उन्होंने इस सत्य की प्रकृति को अलग-अलग ढंग से परिभाषित किया है।

शङ्कर	रामानुज
माया: अविद्या, ब्रह्म को आवरण करने वाली शक्ति	माया: ब्रह्म की शक्ति, जगत की उत्पत्ति का कारण
जगत: मिथ्या, क्षणभंगुर	जगत: सत्य, ब्रह्म का शरीर
ब्रह्म और जगत: भिन्न	ब्रह्म और जगत: अविभाज्य
मोक्ष: माया के नाश से प्राप्त	मोक्ष: ब्रह्म के प्रति समर्पण से प्राप्त