'ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या, जीवो ब्रह्मैव नाऽपरः' । इस कथन के आलोक में अद्वैत वेदान्त में निरूपित ईश्वर, जीव एवं साक्षी की सत्तात्मक स्थिति की व्याख्या कीजिये ।

अद्वैत वेदान्त में ब्रह्म की सत्तात्मक स्थिति

अद्वैत वेदान्त में ब्रह्म को परम सत्य, अपरिवर्तनीय, अनंत और निर्गुण माना जाता है। ब्रह्म वह आधार है जिससे यह संपूर्ण जगत उत्पन्न हुआ है और जिसमें यह विलीन हो जाता है। ब्रह्म को 'सत्यं, ज्ञानं, अनंतं' के रूप में वर्णित किया गया है – अर्थात् सत्य, ज्ञान और अनंत। यह जगत, जिसे हम अनुभव करते हैं, ब्रह्म की ही अभिव्यक्ति है, लेकिन यह अभिव्यक्ति माया के कारण सीमित और विकृत है। ब्रह्म स्वयं माया से परे है और सभी गुणों से रहित है।

अद्वैत वेदान्त में ईश्वर की सत्तात्मक स्थिति

अद्वैत वेदान्त में ईश्वर की अवधारणा को ब्रह्म के साथ अभिन्न माना जाता है। ईश्वर ब्रह्म का ही साकार रूप है, जो सृजन, पालन और संहार के कार्यों को करता है। ईश्वर को 'ईश्वर' या 'परमात्मा' के रूप में जाना जाता है। लेकिन, अद्वैत वेदान्त के अनुसार, ईश्वर भी माया के अधीन है और इसलिए वह परम सत्य नहीं है। ईश्वर जगत के प्राणियों को मोक्ष की ओर ले जाने में सहायक होता है, लेकिन अंतिम लक्ष्य ब्रह्म के साथ एकात्म होना ही है। ईश्वर को ब्रह्म की शक्ति के रूप में देखा जाता है, जो जगत को संचालित करती है।

अद्वैत वेदान्त में जीव की सत्तात्मक स्थिति

अद्वैत वेदान्त में जीव को ब्रह्म का ही अंश माना जाता है। जीव, जिसे व्यक्तिगत आत्मा कहा जाता है, ब्रह्म से अलग नहीं है। अज्ञानता (अविद्या) के कारण जीव स्वयं को ब्रह्म से भिन्न समझता है और संसार में बंध जाता है। यह अज्ञानता ही जन्म और मृत्यु के चक्र (संसार) का कारण है। जब जीव को आत्मज्ञान होता है, तो वह अपने वास्तविक स्वरूप को पहचानता है और समझता है कि वह ब्रह्म ही है। इस ज्ञान के साथ ही जीव मोक्ष प्राप्त करता है। जीव की मुक्ति का अर्थ है ब्रह्म के साथ उसका पूर्ण एकात्म होना।

अद्वैत वेदान्त में साक्षी की सत्तात्मक स्थिति

अद्वैत वेदान्त में साक्षी को वह तत्व माना जाता है जो सभी अनुभवों का अवलोकन करता है, लेकिन उनसे प्रभावित नहीं होता है। साक्षी शुद्ध चेतना है, जो सभी परिवर्तनों से परे है। साक्षी को 'पुरुष' के रूप में भी जाना जाता है। यह जीव के भीतर ही स्थित होता है और उसे उसके वास्तविक स्वरूप का बोध कराता है। साक्षी ही वह है जो जीव को अज्ञानता से मुक्त करने में मदद करता है। साक्षी की पहचान ब्रह्म से होती है।

माया का सिद्धांत

अद्वैत वेदान्त में माया एक महत्वपूर्ण अवधारणा है। माया वह शक्ति है जो ब्रह्म को छिपाती है और जगत को मिथ्या रूप में प्रस्तुत करती है। माया के कारण ही हमें यह जगत वास्तविक लगता है, जबकि वास्तव में यह ब्रह्म की ही अभिव्यक्ति है। माया को न तो सत्य कहा जा सकता है और न ही असत्य। यह 'अनिरवचनीय' है – अर्थात् शब्दों में व्यक्त करने योग्य नहीं। माया के कारण ही जीव स्वयं को ब्रह्म से भिन्न समझता है और संसार में बंध जाता है।

मोक्ष की प्राप्ति

अद्वैत वेदान्त में मोक्ष का अर्थ है जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति और ब्रह्म के साथ एकात्म होना। मोक्ष ज्ञान के द्वारा प्राप्त होता है। जब जीव को आत्मज्ञान होता है, तो वह अपने वास्तविक स्वरूप को पहचानता है और समझता है कि वह ब्रह्म ही है। इस ज्ञान के साथ ही वह संसार के बंधनों से मुक्त हो जाता है। मोक्ष प्राप्त करने के लिए ज्ञान, वैराग्य और भक्ति आवश्यक हैं।