बौद्धों का क्षणिकवाद सिद्धांत उनके कर्म सिद्धान्त से कितना सुसंगत है ? इस सम्बन्ध में बौद्ध उनके प्रतिपक्षियों द्वारा उत्थापित आक्षेपों का उत्तर किस प्रकार देते हैं ? समालोचनात्मक व्याख्या कीजिये ।

क्षणिकवाद (अनित्यता) और कर्म सिद्धांत: एक परिचय

बौद्ध धर्म में, क्षणिकवाद का अर्थ है कि सभी संस्कारीय धर्म (conditioned phenomena) परिवर्तनशील हैं। यह भौतिक और मानसिक दोनों घटनाओं पर लागू होता है। कोई भी चीज स्थायी नहीं है; सब कुछ उत्पन्न होता है, रहता है और नष्ट हो जाता है। यह परिवर्तन निरंतर होता रहता है। दूसरी ओर, कर्म सिद्धांत कहता है कि प्रत्येक क्रिया (विचार, वचन, और कार्य) एक बीज छोड़ती है, जो भविष्य में फल देगी। यह फल सुखद, दुखद या तटस्थ हो सकता है, जो कर्म की प्रकृति पर निर्भर करता है।

क्षणिकवाद और कर्म सिद्धांत के बीच सुसंगति

अक्सर यह प्रश्न उठाया जाता है कि यदि सब कुछ क्षणिक है, तो कर्म का परिणाम कैसे स्थायी हो सकता है? बौद्ध इस प्रश्न का उत्तर विभिन्न तरीकों से देते हैं।

• कारण और प्रभाव का संबंध: बौद्धों के अनुसार, कर्म एक कारण है और उसका परिणाम प्रभाव है। क्षणिक होने के बावजूद, कारण और प्रभाव के बीच एक निश्चित संबंध होता है। जैसे एक बीज क्षणिक है, लेकिन उससे उत्पन्न पौधा एक निश्चित क्रम में विकसित होता है।
• पुनर्जन्म का सिद्धांत: बौद्ध धर्म पुनर्जन्म में विश्वास करता है। कर्म के फल तत्काल प्रकट नहीं होते हैं; वे भविष्य के जन्मों में प्रकट हो सकते हैं। इस प्रकार, कर्म का परिणाम एक जीवनकाल से दूसरे जीवनकाल तक जारी रहता है, भले ही प्रत्येक जीवन क्षणिक हो।
• संस्कारों का निर्माण: कर्म केवल क्रिया नहीं है, बल्कि यह मन में संस्कारों (impressions) का निर्माण करता है। ये संस्कार भविष्य के व्यवहार और अनुभवों को प्रभावित करते हैं। भले ही वर्तमान क्षण क्षणिक हो, लेकिन संस्कार एक निरंतरता प्रदान करते हैं।

प्रतिपक्षियों के आक्षेप और बौद्धों का उत्तर

बौद्धों के क्षणिकवाद और कर्म सिद्धांत पर कई आक्षेप उठाए गए हैं। कुछ प्रमुख आक्षेप और बौद्धों के उत्तर निम्नलिखित हैं:

आक्षेप	बौद्धों का उत्तर
यदि सब कुछ क्षणिक है, तो नैतिक जिम्मेदारी का क्या अर्थ है?	नैतिक जिम्मेदारी का अर्थ है कि हम अपने कर्मों के लिए जवाबदेह हैं, भले ही वे क्षणिक हों। कर्म के परिणाम हमारे भविष्य के अनुभवों को प्रभावित करते हैं, और इसलिए हमें नैतिक रूप से कार्य करना चाहिए।
यदि कोई स्थायी आत्मा नहीं है, तो कर्म का फल किसे मिलता है?	बौद्ध धर्म 'अनात्म' (no-self) के सिद्धांत में विश्वास करता है। कर्म का फल किसी स्थायी आत्मा को नहीं मिलता है, बल्कि यह संस्कारों के प्रवाह को प्रभावित करता है। यह प्रवाह ही पुनर्जन्म का आधार बनता है।
यदि सब कुछ पूर्व निर्धारित है, तो स्वतंत्र इच्छा का क्या अर्थ है?	कर्म पूर्व निर्धारण नहीं है, बल्कि यह संभावनाओं का एक जाल है। हमारे कर्म भविष्य की संभावनाओं को प्रभावित करते हैं, लेकिन हमारे पास अभी भी वर्तमान में विकल्प चुनने की स्वतंत्रता है।

विभिन्न बौद्ध संप्रदायों के दृष्टिकोण

बौद्ध धर्म में विभिन्न संप्रदाय हैं, और प्रत्येक संप्रदाय क्षणिकवाद और कर्म सिद्धांत को थोड़ा अलग तरीके से समझता है। उदाहरण के लिए, थेरवाद बौद्ध धर्म कर्म के शाब्दिक परिणाम पर अधिक जोर देता है, जबकि महायान बौद्ध धर्म करुणा और बोधिसत्व पथ पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है। तिब्बती बौद्ध धर्म में, क्षणिकवाद और शून्यता (emptiness) के सिद्धांतों को गहराई से समझा जाता है।

उदाहरण: ज़ेन बौद्ध धर्म

ज़ेन बौद्ध धर्म में, क्षणिकवाद को 'मु' (mu) की अवधारणा के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। 'मु' का अर्थ है 'कुछ नहीं' या 'शून्यता'। ज़ेन अभ्यासकों को क्षणिक वास्तविकता को सीधे अनुभव करने और सभी अवधारणाओं और विचारों से मुक्त होने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।