'निरपेक्ष को अभिगृहीत किये बिना जैन दर्शन का सापेक्षतावादी सिद्धान्त तार्किक रूप से धारणीय नहीं हो सकता ।' इस मत का समीक्षात्मक परीक्षण कीजिये तथा अपने उत्तर के पक्ष में तर्क दीजिये ।

जैन दर्शन में सापेक्षतावाद (सापेक्षता का सिद्धांत)

जैन दर्शन में सापेक्षतावाद, जिसे 'अनेकांतवाद' के नाम से जाना जाता है, यह मानता है कि सत्य पूर्ण और निश्चित नहीं है, बल्कि वह परिस्थितियों और दृष्टिकोणों के अनुसार बदलता रहता है। यह सिद्धांत छह दृष्टियों (द्रव्य, क्षेत्र, काल, स्वभाव, बंधन और औदयिक) के माध्यम से सत्य को समझने का प्रयास करता है। प्रत्येक वस्तु को इन छह दृष्टियों से देखने पर उसका स्वरूप बदल जाता है, जिससे सत्य की सापेक्षता सिद्ध होती है।

निरपेक्ष की अवधारणा और जैन दर्शन

निरपेक्ष, जिसका अर्थ है 'स्वतंत्र' या 'असीम', जैन दर्शन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। जैन धर्म में 'शुद्ध आत्मा' को निरपेक्ष माना जाता है, जो जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्त है। यह आत्मा सभी बंधनों से परे है और अपने आप में पूर्ण है। कुछ विद्वानों का तर्क है कि जैन दर्शन का सापेक्षतावादी सिद्धांत तभी तार्किक रूप से धारणीय हो सकता है जब निरपेक्ष की अवधारणा को स्वीकार किया जाए। उनका मानना है कि सापेक्षता को समझने के लिए एक स्थिर संदर्भ बिंदु की आवश्यकता होती है, और यह संदर्भ बिंदु निरपेक्ष ही हो सकता है।

तर्क: निरपेक्ष के बिना सापेक्षतावाद संभव नहीं

• स्थिर संदर्भ बिंदु: सापेक्षतावाद का अर्थ है कि सत्य सापेक्ष है, लेकिन सापेक्षता को मापने के लिए एक स्थिर संदर्भ बिंदु की आवश्यकता होती है। यह स्थिर संदर्भ बिंदु निरपेक्ष हो सकता है।
• ज्ञान की सीमा: जैन दर्शन मानता है कि हमारा ज्ञान सीमित है और हम सत्य को पूरी तरह से नहीं जान सकते। निरपेक्ष ज्ञान की अवधारणा, जो सभी सीमाओं से परे है, इस सीमित ज्ञान को समझने में मदद करती है।
• नैतिकता और अहिंसा: जैन धर्म में अहिंसा का सिद्धांत सर्वोच्च है। निरपेक्ष अहिंसा का अर्थ है किसी भी प्राणी को किसी भी प्रकार की हानि न पहुंचाना। यह सिद्धांत सापेक्षिक नैतिकता के विपरीत है, जो परिस्थितियों के अनुसार बदलती रहती है।

विपरीत तर्क: निरपेक्ष के बिना भी सापेक्षतावाद संभव

कुछ जैन विद्वानों का मानना है कि निरपेक्ष की अवधारणा जैन दर्शन के लिए आवश्यक नहीं है। उनका तर्क है कि सापेक्षतावाद को निरपेक्ष के बिना भी समझा जा सकता है।

• अनेकांतवाद की आंतरिक स्थिरता: अनेकांतवाद स्वयं में एक पूर्ण प्रणाली है और इसे किसी बाहरी संदर्भ बिंदु की आवश्यकता नहीं है।
• व्यवहारिकता: जैन दर्शन का उद्देश्य व्यावहारिक जीवन में शांति और मुक्ति प्राप्त करना है। निरपेक्ष की अवधारणा इस उद्देश्य के लिए आवश्यक नहीं है।
• अपरिग्रह: जैन धर्म अपरिग्रह (अनासक्ति) पर जोर देता है। निरपेक्ष के प्रति आसक्ति अपरिग्रह के विपरीत है।

उदाहरण और तुलनात्मक विश्लेषण

तर्क	समर्थन में तर्क	विरोध में तर्क
स्थिर संदर्भ बिंदु	निरपेक्ष आत्मा सापेक्षता को मापने का आधार प्रदान करती है।	अनेकांतवाद स्वयं में पूर्ण है और किसी बाहरी संदर्भ बिंदु की आवश्यकता नहीं है।
नैतिकता	निरपेक्ष अहिंसा नैतिक मार्गदर्शन प्रदान करती है।	सापेक्षिक नैतिकता परिस्थितियों के अनुसार अधिक व्यावहारिक है।

आधुनिक परिप्रेक्ष्य

आधुनिक विज्ञान में भी सापेक्षतावाद की अवधारणा महत्वपूर्ण है। आइंस्टीन के सापेक्षता सिद्धांत के अनुसार, समय और स्थान निरपेक्ष नहीं हैं, बल्कि वे पर्यवेक्षक के सापेक्ष बदलते रहते हैं। यह जैन दर्शन के सापेक्षतावादी दृष्टिकोण से समानता रखता है।