अरस्तु के वास्तविकता तथा शक्यता के बीच प्रभेद की व्याख्या प्रस्तुत कीजिए । क्या यह प्राचीन ग्रीक दर्शन में प्रस्तुत सत् तथा संभवन की समस्या का समाधान प्रस्तुत करता है ? उचित उदाहरणों सहित व्याख्या कीजिए ।

अरस्तु का वास्तविकता और संभावना के बीच भेद

अरस्तु के अनुसार, वास्तविकता (Actuality) वह है जो वर्तमान में मौजूद है और पूर्ण रूप से विकसित है। यह किसी वस्तु का अंतिम रूप है। दूसरी ओर, संभावना (Potentiality) वह है जो अभी तक वास्तविक नहीं है, लेकिन वास्तविक होने की क्षमता रखती है। यह किसी वस्तु का प्रारंभिक रूप है, जिसमें विकास और परिवर्तन की क्षमता होती है।

उदाहरण के लिए, एक बीज में एक पेड़ बनने की संभावना होती है। बीज स्वयं अभी पेड़ नहीं है, लेकिन उसमें पेड़ बनने की क्षमता है। जब बीज अंकुरित होता है और बढ़ता है, तो वह अपनी संभावना को वास्तविकता में बदल देता है। इसी प्रकार, एक पत्थर में मूर्ति बनने की संभावना होती है। जब एक मूर्तिकार पत्थर को तराशता है, तो वह पत्थर की संभावना को वास्तविकता में बदल देता है।

प्राचीन ग्रीक दर्शन में 'सत्' और 'संभवन' की समस्या

प्राचीन ग्रीक दर्शन में 'सत्' (Being) और 'संभवन' (Becoming) के बीच एक मूलभूत द्वैत था। 'सत्' स्थिर, अपरिवर्तनीय और शाश्वत माना जाता था, जबकि 'संभवन' गतिशील, परिवर्तनशील और अस्थायी माना जाता था। इस द्वैत ने दार्शनिकों के सामने यह चुनौती पेश की कि कैसे इन दोनों अवधारणाओं को एक साथ समझाया जाए। यदि 'सत्' ही एकमात्र वास्तविक है, तो 'संभवन' का क्या अर्थ है? और यदि 'संभवन' वास्तविक है, तो यह 'सत्' से कैसे संबंधित है?

पार्मेनाइड्स जैसे दार्शनिकों ने 'सत्' पर जोर दिया और 'संभवन' को भ्रम या माया माना। हेराक्लिटस जैसे दार्शनिकों ने 'संभवन' पर जोर दिया और 'सत्' को स्थिर और अर्थहीन माना। प्लेटो ने 'सत्' और 'संभवन' के बीच एक मध्य मार्ग खोजने का प्रयास किया, लेकिन उनकी अवधारणाएं जटिल और अस्पष्ट थीं।

अरस्तु का समाधान: वास्तविकता और संभावना का समन्वय

अरस्तु ने 'वास्तविकता' और 'संभावना' के बीच के भेद के माध्यम से 'सत्' और 'संभवन' की समस्या का समाधान करने का प्रयास किया। उन्होंने तर्क दिया कि 'सत्' और 'संभवन' दो अलग-अलग अवधारणाएं नहीं हैं, बल्कि एक ही वस्तु के दो पहलू हैं। हर वस्तु में 'सत्' और 'संभवन' दोनों होते हैं। 'सत्' वस्तु का वर्तमान रूप है, जबकि 'संभवन' वस्तु की भविष्य की संभावना है।

अरस्तु के अनुसार, 'संभवन' 'सत्' से पहले नहीं आता है, बल्कि 'सत्' का परिणाम है। हर वस्तु में अपनी संभावनाओं को वास्तविकता में बदलने की प्रवृत्ति होती है। यह प्रवृत्ति 'एंटेलची' (Entelechy) कहलाती है। 'एंटेलची' वस्तु का आंतरिक उद्देश्य या लक्ष्य है।

उदाहरण के लिए, एक बीज में पेड़ बनने की 'संभावना' होती है, लेकिन यह संभावना बीज के 'सत्' (उसकी जैविक संरचना) से निर्धारित होती है। बीज में पेड़ बनने की 'एंटेलची' होती है, जो उसे पेड़ बनने की ओर प्रेरित करती है।

समाधान का मूल्यांकन

अरस्तु का समाधान 'सत्' और 'संभवन' की समस्या का एक प्रभावी समाधान माना जाता है। यह 'सत्' और 'संभवन' के बीच के द्वैत को समाप्त करता है और उन्हें एक एकीकृत ढांचे में प्रस्तुत करता है। यह समाधान हमें वास्तविकता को समझने के लिए एक गतिशील और विकासवादी दृष्टिकोण प्रदान करता है।

हालांकि, अरस्तु के समाधान की कुछ आलोचनाएं भी हैं। कुछ आलोचकों का तर्क है कि 'एंटेलची' की अवधारणा अस्पष्ट और रहस्यमय है। दूसरों का तर्क है कि अरस्तु का समाधान यह नहीं समझा पाता है कि 'संभवन' से 'सत्' में परिवर्तन कैसे होता है।