Model Answer
0 min readIntroduction
फ्रांसीसी दार्शनिक ज्यां-पॉल सार्त्र, अस्तित्ववाद के प्रमुख विचारकों में से एक हैं, जिन्होंने अपनी कृति "बीइंग एंड नथिंगनेस" में अस्तित्व के दो मूलभूत तरीकों की पहचान की है: 'स्व-स्थित-अस्तित्व' (Being-in-itself, en-soi) और 'स्व-हेतु-अस्तित्व' (Being-for-itself, pour-soi)। सार्त्र का दर्शन इस बात पर जोर देता है कि मनुष्य का अस्तित्व उसके सार से पहले आता है, जिसका अर्थ है कि हम पहले दुनिया में आते हैं और फिर अपने कार्यों और विकल्पों के माध्यम से अपना अर्थ और उद्देश्य परिभाषित करते हैं। इन दोनों अवधारणाओं के बीच का अंतर मानव अस्तित्व की स्वतंत्रता, जिम्मेदारी और चेतना की प्रकृति को समझने के लिए महत्वपूर्ण है।
स्व-हेतु-अस्तित्व (Being-for-itself) और स्व-स्थित-अस्तित्व (Being-in-itself) के बीच अंतर
सार्त्र के अनुसार, 'स्व-स्थित-अस्तित्व' और 'स्व-हेतु-अस्तित्व' अस्तित्व के दो मूलभूत और भिन्न तरीके हैं। इन दोनों के बीच का अंतर मानव चेतना और अस्तित्व की प्रकृति को समझने में केंद्रीय है।| विशेषता | स्व-स्थित-अस्तित्व (Being-in-itself) | स्व-हेतु-अस्तित्व (Being-for-itself) |
|---|---|---|
| प्रकृति | अचेतन, निष्क्रिय, पदार्थ जैसा। यह 'वही है जो यह है'। | सचेत, सक्रिय, गतिशील। यह 'वही है जो यह नहीं है और वह नहीं है जो यह है'। |
| चेतना | चेतना का अभाव; यह किसी भी चीज के बारे में जागरूक नहीं होता है। | आत्म-जागरूक और सचेत; अपनी और दुनिया की चेतना रखता है। |
| स्वतंत्रता | स्वतंत्रता का अभाव; पूरी तरह से पूर्व-निर्धारित और अपने सार द्वारा सीमित। | पूरी तरह से स्वतंत्र; अपने विकल्पों और कार्यों के माध्यम से स्वयं को परिभाषित करता है। यह अपनी स्वतंत्रता के लिए "अभिशप्त" है। |
| अस्तित्व का आधार | इसका अस्तित्व आत्मनिर्भर होता है, किसी बाहरी तत्व पर आश्रित नहीं होता। | यह अपने अस्तित्व का कारण स्वयं है और अपने विकल्पों से अपना सार गढ़ता है। |
| अर्थ और उद्देश्य | इसका कोई आंतरिक अर्थ या उद्देश्य नहीं होता; यह केवल 'मौजूद' है। | अपने लिए अर्थ और उद्देश्य बनाता है; अपने प्रोजेक्ट्स और भविष्योन्मुखी होने से परिभाषित होता है। |
| उदाहरण | एक पत्थर, एक कुर्सी, एक पेड़ (निर्जीव वस्तुएं)। | मनुष्य (चेतन प्राणी)। |
| भावनात्मक प्रतिक्रिया | कोई प्रतिक्रिया नहीं। | अस्तित्वगत चिंता (Anguish), मतली (Nausea) और जिम्मेदारी का बोझ। |
सार्त्र के दर्शन में निहितार्थ
सार्त्र का यह विभाजन अस्तित्ववाद के कई मुख्य पहलुओं को रेखांकित करता है:
- मानवीय स्वतंत्रता और जिम्मेदारी: 'स्व-हेतु-अस्तित्व' के रूप में मनुष्य को अपनी पहचान और मूल्यों को बनाने की पूर्ण स्वतंत्रता है। यह स्वतंत्रता एक भारी जिम्मेदारी लाती है, क्योंकि व्यक्ति अपने सभी कार्यों के लिए पूरी तरह जिम्मेदार होता है।
- सार से पहले अस्तित्व: सार्त्र का प्रसिद्ध कथन "अस्तित्व सार से पहले है" का अर्थ है कि मनुष्य का कोई पूर्व-निर्धारित सार या प्रकृति नहीं होती। वह पहले अस्तित्व में आता है, और फिर अपने चुनाव और कर्मों से अपना सार बनाता है।
- 'कुभाव' (Bad Faith): मनुष्य अक्सर अपनी स्वतंत्रता और जिम्मेदारी से बचने के लिए 'स्व-स्थित-अस्तित्व' की तरह व्यवहार करने का प्रयास करता है, इसे सार्त्र 'कुभाव' कहते हैं। उदाहरण के लिए, एक वेटर जो अपनी भूमिका को इतना आत्मसात कर लेता है कि वह स्वयं को केवल वेटर ही मानने लगता है, 'कुभाव' में होता है।
- शून्यता और अभाव: 'स्व-हेतु-अस्तित्व' स्वयं में एक "शून्यता" या "अभाव" है, क्योंकि यह हमेशा वह नहीं होता जो यह है और वह होता है जो यह नहीं है। यह निरंतर स्वयं को अतिक्रमित करने की प्रक्रिया में रहता है।
Conclusion
संक्षेप में, सार्त्र का 'स्व-स्थित-अस्तित्व' और 'स्व-हेतु-अस्तित्व' के बीच का भेद मानव अस्तित्व की अद्वितीय प्रकृति पर प्रकाश डालता है। जहां 'स्व-स्थित-अस्तित्व' केवल 'है', वहीं 'स्व-हेतु-अस्तित्व' (मनुष्य) निरंतर 'बन रहा है'। यह विभाजन मनुष्य को अपनी स्वतंत्रता, विकल्पों और उन चुनावों के लिए पूर्ण जिम्मेदारी का सामना करने के लिए मजबूर करता है जो उसके अस्तित्व को परिभाषित करते हैं। यह सार्त्र के अस्तित्ववाद की आधारशिला है, जो मानव जीवन में अर्थ और उद्देश्य की खोज को व्यक्तिगत जिम्मेदारी के दायरे में रखता है।
Answer Length
This is a comprehensive model answer for learning purposes and may exceed the word limit. In the exam, always adhere to the prescribed word count.