निम्नलिखित में से प्रत्येक प्रश्न का उत्तर लगभग 150 शब्दों में दीजिए : (c) नीत्शे की धर्म तथा नैतिकता की आलोचना का विवरण प्रस्तुत कीजिए।

नीत्शे की धर्म की आलोचना

नीत्शे ने धर्म, विशेषकर ईसाई धर्म, को मानव की इच्छाशक्ति और जीवन की पुष्टि के विपरीत माना। उनकी धर्म की आलोचना निम्नलिखित बिंदुओं पर केंद्रित है:

• 'ईश्वर की मृत्यु' का उद्घोष: नीत्शे का सबसे प्रसिद्ध कथन "ईश्वर मर चुका है" था। इसका अर्थ यह नहीं था कि ईश्वर का अस्तित्व कभी था और अब नहीं है, बल्कि यह पश्चिमी समाज में ईश्वर-केंद्रित मूल्यों और सिद्धांतों के पतन की घोषणा थी। उन्होंने महसूस किया कि विज्ञान, तर्कवाद और धर्मनिरपेक्षता के उदय ने पारंपरिक धार्मिक विश्वासों को कमजोर कर दिया है, जिससे नैतिक शून्यवाद (nihilism) का जन्म हुआ है। नीत्शे का मानना था कि ईश्वर के लोप से जो स्थान बनेगा, उसे संस्कृति यानी दर्शन, कला, संगीत और साहित्य से भरा जाना चाहिए।
• ईसाई धर्म पर प्रहार: नीत्शे ने ईसाई धर्म की कड़ी आलोचना की, इसे "दास नैतिकता" का स्रोत माना। उनके अनुसार, ईसाई धर्म कमजोर, पीड़ित और दबे-कुचले लोगों द्वारा शक्तिशाली और महान लोगों के खिलाफ "प्रतिशोध" (ressentiment) की भावना से विकसित किया गया एक नैतिक तंत्र है। उन्होंने ईसाई धर्म द्वारा विनम्रता, दया और समानता जैसे गुणों के महिमामंडन को जीवन-विरोधी और मानवीय श्रेष्ठता के लिए हानिकारक बताया। उनके लिए, ईसाई धर्म ने मनुष्य को पापी और ईश्वर पर निर्भर बनाकर उसकी आत्म-निर्भरता और शक्ति को कमजोर किया है।
• नैतिक शून्यवाद का उदय: नीत्शे ने चेतावनी दी कि ईश्वर की मृत्यु के साथ, मनुष्य को अब अपने मूल्यों का निर्माण स्वयं करना होगा। यदि ऐसा नहीं किया गया, तो समाज एक अर्थहीन अस्तित्व, यानी निष्क्रिय शून्यवाद में डूब जाएगा। उनका मानना था कि धर्म ने सदियों से मानव को एक नैतिक ढांचा प्रदान किया था, और इसके ढहने से उत्पन्न शून्य को भरने के लिए मनुष्य को अपने भीतर 'शक्ति की इच्छा' (Will to Power) को जगाना होगा।

नीत्शे की नैतिकता की आलोचना

नीत्शे ने प्रचलित नैतिकता को भी मानव की स्वाभाविक प्रवृत्तियों के दमन का एक साधन माना। उनकी नैतिकता की आलोचना मुख्य रूप से 'स्वामी-दास नैतिकता' के सिद्धांत पर आधारित है:

• स्वामी नैतिकता (Master Morality): नीत्शे के अनुसार, मूल रूप से, 'स्वामी नैतिकता' शक्तिशाली, कुलीन और आत्मविश्वासी लोगों द्वारा विकसित की गई थी। इस नैतिकता में 'अच्छा' वह है जो महान, मजबूत, साहसी और जीवन-पुष्टि करने वाला है। 'बुरा' वह है जो कमजोर, कायर और तुच्छ है। स्वामी अपने मूल्यों का निर्माण स्वयं करते हैं और अपनी शक्ति तथा श्रेष्ठता पर गर्व करते हैं। वे अपनी इच्छाशक्ति को अभिव्यक्त करते हैं और परिणाम-उन्मुख होते हैं। यह नैतिकता एक सहज और सक्रिय मूल्य प्रणाली है, जो आत्म-उत्कृष्टता पर केंद्रित है।
• दास नैतिकता (Slave Morality): नीत्शे का तर्क है कि 'दास नैतिकता' कमजोर, उत्पीड़ित और अक्षम लोगों द्वारा 'स्वामी नैतिकता' के प्रति 'प्रतिशोध' की भावना से पैदा हुई। इस नैतिकता में 'अच्छा' वह है जो विनम्र, दयालु, करुणामय और पीड़ित है, जबकि 'बुरा' वह है जो शक्तिशाली, घमंडी और क्रूर है। दास नैतिकता मूल्यों का "पुनर्मूल्यांकन" करती है, जिसमें जो पहले 'बुरा' था (जैसे कमजोरी, विनम्रता) उसे 'अच्छा' बना दिया जाता है, और जो 'अच्छा' था (जैसे शक्ति, गौरव) उसे 'बुरा' या 'दुष्ट' कहा जाता है। नीत्शे का मानना था कि ईसाई धर्म ने इस दास नैतिकता को बढ़ावा दिया, जिससे मनुष्य अपनी वास्तविक क्षमता से विमुख हो गया।
• समकालीन नैतिकता की कमजोरी: नीत्शे ने तर्क दिया कि आधुनिक पश्चिमी समाज में प्रचलित नैतिकता काफी हद तक दास नैतिकता से प्रभावित है। यह समाज समानता, परोपकार और सहानुभूति जैसे मूल्यों को अत्यधिक महत्व देता है, जो नीत्शे के अनुसार, मनुष्य को सामान्यता की ओर धकेलते हैं और 'अतिमानव' के उदय में बाधा डालते हैं। वह ऐसी नैतिकता की आलोचना करते हैं जो व्यक्ति को अपनी शक्ति की इच्छा को दबाने और दूसरों के अनुरूप चलने के लिए मजबूर करती है।