तकनीकी प्रगति का मानव जाति के लिए सबसे बड़ा वरदान, निश्चित रूप से, भौतिक संपत्तियों का संचय नहीं है। एक व्यक्ति एक जीवनकाल में प्रभावी ढंग से जितना आनंद ले सकता है, उसकी मात्रा अधिक नहीं है। लेकिन अवकाश के आनंद की संभावनाओं पर वैसी ही संकीर्ण सीमा नहीं है। अवकाश का उपहार उन लोगों द्वारा दुरुपयोग किया जा सकता है जिन्हें इसका उपयोग करने का कोई अनुभव नहीं है। फिर भी, समाजों में अल्पसंख्यकों द्वारा अवकाश का रचनात्मक उपयोग आदिम स्तर से परे सभी मानवीय प्रगति का मुख्य स्रोत रहा है। 46. उपरोक्त गद्यांश के संदर्भ में, निम्नलिखित मान्यताएँ बनाई गई हैं: 1. लोग हमेशा अवकाश को एक उपहार के रूप में देखते हैं और इसका उपयोग अधिक भौतिक संपत्तियाँ अर्जित करने के लिए करते हैं। 2. कुछ लोगों द्वारा अवकाश का उपयोग नई और मौलिक चीजें उत्पन्न करने के लिए मानव प्रगति का मुख्य स्रोत रहा है। इनमें से कौन सी मान्यता/मान्यताएँ मान्य हैं?

गद्यांश में कहा गया है कि "समाजों में अल्पसंख्यकों द्वारा अवकाश का रचनात्मक उपयोग आदिम स्तर से परे सभी मानवीय प्रगति का मुख्य स्रोत रहा है।" आइए प्रत्येक मान्यता का विश्लेषण करें: 1. लोग हमेशा अवकाश को एक उपहार के रूप में देखते हैं और इसका उपयोग अधिक भौतिक संपत्तियाँ अर्जित करने के लिए करते हैं। * गद्यांश कहता है, "अवकाश का उपहार उन लोगों द्वारा दुरुपयोग किया जा सकता है जिन्हें इसका उपयोग करने का कोई अनुभव नहीं है।" यह इस विचार का खंडन करता है कि लोग *हमेशा* इसे एक उपहार के रूप में देखते हैं और इसका उत्पादक रूप से उपयोग करते हैं। * गद्यांश अवकाश की तुलना भौतिक संपत्तियों से करता है, यह बताते हुए कि सबसे बड़ा वरदान भौतिक संपत्तियों का संचय *नहीं* है। यह सुझाव नहीं देता है कि अवकाश का उपयोग अधिक भौतिक संपत्तियाँ अर्जित करने के लिए किया जाता है। * इसलिए, यह मान्यता अमान्य है। 2. कुछ लोगों द्वारा अवकाश का उपयोग नई और मौलिक चीजें उत्पन्न करने के लिए मानव प्रगति का मुख्य स्रोत रहा है। * गद्यांश स्पष्ट रूप से कहता है, "समाजों में अल्पसंख्यकों द्वारा अवकाश का रचनात्मक उपयोग आदिम स्तर से परे सभी मानवीय प्रगति का मुख्य स्रोत रहा है।" * "अवकाश का रचनात्मक उपयोग" "कुछ लोगों द्वारा अवकाश का उपयोग नई और मौलिक चीजें उत्पन्न करने के लिए" के अनुरूप है। * "मानवीय प्रगति का मुख्य स्रोत" का अर्थ प्रगति का मुख्य स्रोत या प्रेरक शक्ति है। * इसलिए, यह मान्यता मान्य है और गद्यांश द्वारा सीधे समर्थित है। चूंकि केवल मान्यता 2 मान्य है, विकल्प B सही उत्तर है।