भूमिका
काव्यशास्त्र में जब अभिधा (मुख्यार्थ) और लक्षणा (लक्ष्यार्थ) के अपने-अपने अर्थ का बोध कराकर शांत हो जाने के पश्चात, वक्ता, श्रोता या संदर्भ के प्रभाव से किसी तीसरे गूढ़ एवं चमत्कारपूर्ण अर्थ (व्यंग्यार्थ अथवा ध्वन्यार्थ) की प्रतीति होती है, तब वहाँ व्यंजना शब्द शक्ति होती है। यह शब्द शक्ति काव्य के आंतरिक सौंदर्य और अर्थ-गांभीर्य को उजागर करने का सबसे सशक्त माध्यम है।
व्यंजना शब्द शक्ति के मुख्य भेद
व्यंजना शब्द शक्ति के आधार और प्रकृति के अनुसार इसे मुख्य रूप से दो भेदों में विभाजित किया जाता है: शाब्दी व्यंजना और आर्थी व्यंजना।
1. शाब्दी व्यंजना
जहाँ व्यंग्यार्थ किसी विशिष्ट शब्द पर आश्रित होता है और उस शब्द के स्थान पर उसका कोई पर्यायवाची शब्द रख देने से व्यंग्यार्थ समाप्त हो जाता है, वहाँ शाब्दी व्यंजना होती है। इसके प्रमुख दो प्रभेद होते हैं:
- (क) अभिधामूला शाब्दी व्यंजना: जहाँ अनेकार्थी शब्द का संयोग, वियोग या प्रसंगवश एक अर्थ में नियमन हो जाने पर भी किसी अन्य अर्थ की प्रतीति होती है।
उदाहरण: "को घटि ये वृषभानुजा, वे हलधर के बीर।"
यहाँ 'वृषभानुजा' के एक अर्थ 'वृषभानु की पुत्री' (राधा) का नियमन होने पर भी श्लेषवश 'वृषभ की अनुजा' (गाय) तथा 'हलधर के बीर' से 'बलराम के भाई' (कृष्ण) के साथ 'बैल का सहोदर' अर्थ व्यंजित होता है। - (ख) लक्षणामूला शाब्दी व्यंजना: जहाँ व्यंग्यार्थ लक्षणा शब्द शक्ति पर आधारित होता है अर्थात प्रयोजनवती लक्षणा के माध्यम से विशिष्ट प्रयोजन या व्यंग्य प्रकट होता है।
उदाहरण: "गंगा पर घर है।"
यहाँ मुख्यार्थ बाधित होकर लक्षणा से 'गंगा तट' का बोध होता है, और व्यंजना से गंगा के समान 'अत्यधिक शीतलता एवं पावनता' का विशिष्ट व्यंग्यार्थ ध्वनित होता है।
2. आर्थी व्यंजना
जहाँ व्यंग्यार्थ किसी विशिष्ट शब्द पर नहीं, बल्कि उसके 'अर्थ' पर निर्भर करता है, वहाँ आर्थी व्यंजना होती है। इसमें शब्द का पर्यायवाची रख देने पर भी व्यंग्यार्थ अक्षुण्ण बना रहता है। यह वक्ता, श्रोता, काकु (स्वर-विकार) अथवा प्रसंग की विशिष्टता से उत्पन्न होती है:
- (क) संदर्भ या वक्ता-वैशिष्ट्य जन्य: प्रसंग और वक्ता के अनुसार एक ही साधारण वाक्य से भिन्न-भिन्न अर्थ ध्वनित होते हैं।
उदाहरण: "संध्या हो गई।"
इस वाक्य से पुजारी के लिए 'पूजा-आरती का समय', किसान के लिए 'खेत से घर लौटने का समय' तथा गृहिणी के लिए 'दीप प्रज्वलित करने का समय' व्यंजित होता है। - (ख) काकु-वैशिष्ट्य जन्य: कंठ-ध्वनि या स्वर के उतार-चढ़ाव (काकु) के प्रभाव से जब विपरीत या विशेष अर्थ प्रकट होता है।
उदाहरण: "अरे, आप तो बड़े धर्मात्मा निकले!"
यहाँ बोलने के विशेष लहजे से 'धर्मात्मा' का सीधा अर्थ न होकर 'कपटी' या 'अधर्मी' का व्यंग्यार्थ प्रकट होता है।
निष्कर्ष
व्यंजना काव्य में अर्थ-गांभीर्य और सौंदर्य की पराकाष्ठा है। यही कारण है कि आचार्य आनंदवर्धन ने व्यंग्यार्थ-प्रधान काव्य को उत्तम काव्य स्वीकार करते हुए 'काव्यस्यात्मा ध्वनिः' के माध्यम से ध्वनि (व्यंजना) को काव्य की आत्मा घोषित किया है।