भूमिका
सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' द्वारा रचित 'कुकुरमुत्ता' (1941) महज एक प्रगतिवादी कविता नहीं है, बल्कि यह भाव, विचार और भाषा के स्तर पर पारंपरिक काव्य-आभिजात्य तथा समकालीन वैचारिक पाखंड के विरुद्ध एक बहुआयामी विद्रोह प्रस्तुत करती है।
1. विचार व भाव-दृष्टि
- सर्वहारा आक्रोश व पूंजीवाद पर व्यंग्य: कुकुरमुत्ता (शोषित वर्ग का प्रतीक) के माध्यम से गुलाब (शोषक/पूंजीपति) पर सीधा और तीखा प्रहार किया गया है—
"अबे, सुन बे, गुलाब! भूल मत जो पाई खुशबू, रंग-ओ-आब / खून चूसा खाद का तूने अशिष्ट, डाल पर इतरा रहा है कैपिटलिस्ट!" - एब्सर्ड फैंटेसी व बड़बोलापन: कुकुरमुत्ता अपनी तुलना विश्व की महानतम वस्तुओं और शख्सियतों से करता है। डॉ. रामविलास शर्मा के अनुसार, यह अतिशयोक्तिपूर्ण बड़बोलापन 'फूहड़ प्रगतिवादियों और पाखंडियों पर करारा व्यंग्य' है।
- पाश्चात्य अंधानुकरण पर प्रहार: मानसिक दासता और टी.एस. एलियट की 'द वेस्ट लैंड' जैसी दुरूह शैली की नकल करने वाले भारतीय बुद्धिजीवियों पर निराला ने व्यंग्य किया है—
"कहीं का रोड़ा, कहीं का पत्थर / टी. एस. एलियट ने जैसे दे मारा..." - स्वतंत्र विचार-दृष्टि (अ-कट्टरता): निराला किसी जड़ मार्क्सवादी ढांचे में बंधते नहीं हैं। कविता के उत्तरार्ध में वे नवाब की पुत्री के प्रसंग द्वारा वर्ग-संघर्ष के स्थान पर मानवीय राग और 'वर्ग-सहयोग' की संभावना का भी संकेत देते हैं।
2. भाषा-शिल्प (शिल्पगत क्रांति)
- भाषाई यथार्थवाद: विषय की प्रकृति के अनुरूप निराला ने अत्यंत खुरदरी, जीवंत और भदेस भाषा का चयन किया है। शोषितों के स्वाभाविक आक्रोश को व्यक्त करने के लिए गालीनुमा मुहावरों तक का निर्भीक प्रयोग किया गया है (जैसे: "रोज पड़ता रहा पानी, तू हरामी खानदानी")।
- शब्दावली का घालमेल: कविता में ठेठ देशज, तद्भव हिंदी, अरबी-फारसी (जैसे 'तहजीब') और आधुनिक अंग्रेजी शब्दों (जैसे 'कैपिटलिस्ट', 'प्रोग्रेसिव') का सहज मिश्रण है, जो भाषा के कृत्रिम अभिजात्य को ध्वस्त करता है।
- मुक्त छंद व आंतरिक लय: यह रचना परंपरागत छंद-मुक्त होते हुए भी एक अनूठी आंतरिक संगीतात्मकता और नाद-सौंदर्य से युक्त है। आलोचक डॉ. बच्चन सिंह ने इसकी 'अर्थ-लय' को विशेष रूप से रेखांकित किया है।
निष्कर्ष
'कुकुरमुत्ता' भाव और शिल्प के स्तर पर हिंदी काव्य में शोषितों के प्रामाणिक 'लोक-सौंदर्यबोध' की प्रतिष्ठा करती है। दूधनाथ सिंह के शब्दों में, यह रचना निराला के 'आत्म-विस्तार' और किसी भी बंधी-बंधाई रूढ़ विचारधारा से सर्वथा मुक्त उनकी 'वैचारिक स्वतंत्रता' का चरमोत्कर्ष है।