भूमिका
महात्मा गांधी और डॉ. बी.आर. अंबेडकर भारतीय समाज सुधार और स्वतंत्रता आंदोलन के दो प्रमुख स्तंभ थे। यद्यपि दोनों के दार्शनिक आधार, रणनीतियाँ और प्राथमिकताएँ भिन्न थीं, परंतु दलितों एवं शोषित वर्गों के मानवाधिकारों की रक्षा, सामाजिक गरिमा और अस्पृश्यता के उन्मूलन के प्रति दोनों का लक्ष्य समान था।
दलितों और शोषितों के उत्थान हेतु साझा लक्ष्य
गांधीजी और डॉ. अंबेडकर दोनों ने भारतीय समाज के सबसे हाशिये पर स्थित वर्गों की पीड़ा को समझा और उनके सशक्तिकरण को आवश्यक माना:
- सामाजिक समता एवं मानवीय गरिमा: दोनों विचारकों का उद्देश्य समाज के वंचित वर्गों को मानवाधिकार, सम्मान और सामाजिक-आर्थिक सशक्तिकरण प्रदान करना था।
- अस्पृश्यता का कड़ा विरोध: दोनों ने छुआछूत की प्रथा को घोर अमानवीय और अन्यायपूर्ण माना तथा इसके उन्मूलन के लिए निरंतर संघर्ष किया।
दृष्टिकोण और रणनीतियों में भिन्नता
साझा लक्ष्य होने के बावजूद दोनों के कार्यप्रणाली और वैचारिक आधार में मूलभूत अंतर था:
- दार्शनिक आधार (वर्ण व्यवस्था बनाम जाति उन्मूलन): गांधीजी मूल वर्णाश्रम धर्म के समर्थक थे और केवल अस्पृश्यता को हिंदू धर्म की विकृति मानते थे। इसके विपरीत, अंबेडकर ने अपनी कृति 'एनिहिलेशन ऑफ कास्ट' (1936) में स्पष्ट किया कि जाति व्यवस्था और उसके धार्मिक आधार के समूल नाश के बिना अस्पृश्यता समाप्त नहीं हो सकती।
- हृदय परिवर्तन बनाम कानूनी एवं संवैधानिक अधिकार: गांधीजी ने सवर्ण हिंदुओं के 'हृदय परिवर्तन' और रचनात्मक सुधारवादी कार्यों पर बल दिया, जैसे 1932 में 'हरिजन सेवक संघ' की स्थापना। वहीं अंबेडकर का मानना था कि अधिकार मांगे नहीं, छीने जाते हैं; अतः उन्होंने 'बहिष्कृत हितकारिणी सभा' (1924) तथा 'महाड़ सत्याग्रह' (1927) के माध्यम से संवैधानिक और कानूनी संरक्षण की वकालत की।
- राजनीतिक स्वतंत्रता बनाम सामाजिक स्वतंत्रता की प्राथमिकता: गांधीजी के लिए औपनिवेशिक दासता से मुक्ति (स्वराज्य) पहली प्राथमिकता थी। इसके विपरीत, अंबेडकर का मानना था कि सामाजिक समानता और सुरक्षा के बिना राजनीतिक स्वतंत्रता अर्थहीन है।
- पृथक निर्वाचिका का मुद्दा: 1932 के कम्यूनल अवार्ड में अंबेडकर ने दलितों के राजनीतिक सशक्तिकरण हेतु पृथक निर्वाचिका का समर्थन किया। गांधीजी ने इसे हिंदू समाज को विभाजित करने वाला मानकर यरवदा जेल में आमरण अनशन किया, जिसका समाधान अंततः 'पूना पैक्ट' (1932) द्वारा संयुक्त निर्वाचिका के तहत आरक्षित सीटों के रूप में निकला।
निष्कर्ष
गांधीजी का दृष्टिकोण नैतिक व सुधारवादी था, जबकि अंबेडकर का दृष्टिकोण आमूलचूल परिवर्तनवादी और संवैधानिक अधिकार-आधारित था। इन दोनों महापुरुषों के वैचारिक द्वंद्व और पूरक प्रयासों ने ही स्वतंत्र भारत के संविधान में अनुच्छेद 17 (अस्पृश्यता का अंत) और अनुच्छेद 46 (कमजोर वर्गों के हितों का संरक्षण) जैसी प्रगतिशील व्यवस्थाओं की मजबूत नींव रखी।