भूमिका
धर्मवीर भारती रचित 'अंधा युग' (1954) द्वितीय विश्वयुद्ध की परमाणु विभीषिका और भारत-विभाजन की त्रासदी की पृष्ठभूमि पर आधारित एक युगांतरकारी गीतिनाट्य है। इस नाटक में कृष्ण पारंपरिक या चमत्कारी ईश्वरीय अवतारी रूप में प्रस्तुत न होकर मानवीय नियति, नैतिक द्वंद्वों और आधुनिक इतिहास चेतना के सशक्त प्रतीक बनकर उभरते हैं।
आधुनिक संवेदना और अस्तित्ववादी दर्शन के संवाहक
नाटक में कृष्ण आधुनिक मनुष्य के अकेलेपन, असमंजस और नैतिक संकटों से जूझते हैं। वे अस्तित्ववादी दर्शन के अनुरूप मनुष्य को भाग्यवाद से मुक्त कर अपने कर्मों का दायित्व स्वयं वहन करने की प्रेरणा देते हैं।
- दायित्व का निर्वहन: गांधारी के शाप को वे किसी दैवीय अहंकार के बिना सहज मानवीय स्तर पर स्वीकार करते हैं, जो आधुनिक नेतृत्व और उत्तरदायित्व-बोध का अनुपम उदाहरण है—
"मैं स्वीकार करता हूँ शाप यह तुम्हारा...!" - नैतिक द्वंद्व एवं यथार्थ-बोध: कृष्ण किसी अलौकिक शक्ति के सहारे युद्ध नहीं रोकते, बल्कि मानवीय सीमाओं के भीतर मर्यादा और सत्य की रक्षा का प्रयास करते हैं।
इतिहास चेतना एवं नव-सृजन
कृष्ण का चरित्र यह ऐतिहासिक सत्य उद्घाटित करता है कि युद्ध—चाहे वह महाभारत हो या समकालीन विश्वयुद्ध—केवल संहार और मूल्यहीनता की ओर ले जाता है।
- संधिकाल के पथ-प्रदर्शक: वे द्वापर युग के विध्वंस और कलियुग की अनास्था के संधिकाल में मानवीय मर्यादा के केंद्र हैं। नाटककार की दृष्टि में इस दृष्टिहीन और आत्मघाती समाज में कृष्ण ही एकमात्र प्रज्ञावान और दिशा-बोध संपन्न पात्र हैं।
- सृजन और जीवन-मूल्यों की पुनर्स्थापना: युद्धोत्तर निराशा और खंडित आस्था के बीच कृष्ण भविष्योन्मुखी चेतना और नए मानवीय मूल्यों के सृजन का मार्ग प्रशस्त करते हैं।
मानवीय दायित्व और चेतना का हस्तांतरण
नाटक के अवसान पर कृष्ण का देहावसान कोई पराजय या निराशा नहीं, बल्कि मानवीय विवेक के पुनर्जागरण का प्रतीक है। वे अपने अवसान के साथ सत्य और मर्यादा की रक्षा का दायित्व साधारण मनुष्य को सौंपते हैं—
"अब दायित्व लिया है मैंने / उस बोले हुए सत्य का...!"
निष्कर्ष
भारती जी के कृष्ण पौराणिक सिंहासन से उतरकर आधुनिक मानव की नियति, युद्ध की निरर्थकता और दुर्दम्य जिजीविषा को स्वर देने वाले ऐतिहासिक चेतना के कालजयी प्रतीक हैं, जो वर्तमान संशयग्रस्त मानवता को कर्म और दायित्व का संदेश देते हैं।