भारत दुर्दशा में मानवीकरण और प्रतीकात्मक पात्र

भूमिका

भारतेन्दु हरिश्चन्द्र कृत 'भारत दुर्दशा' (1880) आधुनिक हिंदी नवजागरण का प्रथम युगांतरकारी राजनीतिक नाटक है। इसमें संस्कृत की 'प्रबोध चंद्रोदय' जैसी रूपात्मक नाट्य-परंपरा तथा पाश्चात्य 'एलिगरी' (Allegory/अन्य्योक्ति) के समन्वय से अमूर्त भावों, संस्थाओं और सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों का सजीव मानवीकरण किया गया है।

मानवीकरण एवं प्रतीकात्मक पात्र योजना का औचित्य

'भारत दुर्दशा' में भारतेन्दु ने युगीन यथार्थ को मात्र विवरणात्मक रूप में प्रस्तुत न करके प्रतीकात्मक पात्रों के माध्यम से एक बहुआयामी नाटकीय प्रभाव उत्पन्न किया है। इसके प्रमुख औचित्य निम्नलिखित हैं:

• ब्रिटिश औपनिवेशिक सेंसरशिप से बचाव: तत्कालीन ब्रिटिश हुकूमत के 'ड्रैमेटिक परफॉर्मेंस एक्ट' (1876) के कठोर दमनकारी कानूनों से बचने के लिए भारतेन्दु ने सीधे राजनीतिक विरोध के स्थान पर प्रतीकों का सहारा लिया। 'भारत दुर्दैव' को विदेशी आक्रांताओं और ब्रिटिश शोषणकारी तंत्र के सम्मिलित क्रूर रूप में चित्रित किया गया।
• अमूर्त प्रत्ययों का मूर्तिकरण एवं भावनात्मक संप्रेषण: राष्ट्र जैसी अमूर्त राजनीतिक अवधारणा को 'भारत' नामक दुर्बल, अचेत और शोषित पात्र के रूप में मानवीकृत किया गया। इससे दर्शकों में राष्ट्र के प्रति सीधा भावनात्मक लगाव और करुणा जागृत होती है, जैसा कि प्रसिद्ध पंक्ति में ध्वनित है— "रोवहु सब मिलिकै आवहु भारत भाई। हा हा! भारतदुर्दशा न देखी जाई॥"
• आत्म-आलोचना और राष्ट्रीय दायित्वबोध: भारतेन्दु केवल औपनिवेशिक शासन को ही पतन का कारण नहीं मानते, बल्कि आंतरिक दुर्बलताओं को भी जिम्मेदार ठहराते हैं। 'सत्यानाश', 'आलस्य', 'मदिरा', 'रोग' और 'निर्लज्जता' जैसे दुर्गुणों को सैन्य सेनापतियों के रूप में मानवीकृत कर उन्होंने भारतीय समाज की अंतर्निहित विकृतियों पर सीधा प्रहार किया।
• 'भारत भाग्य' का अंतर्द्वंद्व और नवजागरण की हताशा: नाटक का केंद्रीय पात्र 'भारत भाग्य' तत्कालीन शिक्षित प्रबुद्ध वर्ग और भारतीय जनमानस की सुप्त आत्मा का प्रतीक है। वह "जागो जागो रे भाई" का आह्वान कर देश को जगाने का प्रयास करता है, किंतु समाज की जड़ता देखकर अंततः स्वयं की छाती में कटार मारकर आत्महत्या कर लेता है। यह प्रसंग नवजागरण काल के बौद्धिक असहायता, विषाद और द्वंद्व की चरम अभिव्यक्ति है।

निष्कर्ष

प्रतीकात्मक पात्र योजना और मानवीकरण के माध्यम से भारतेन्दु ने गूढ़ राजनीतिक एवं सामाजिक यथार्थ को सामान्य जनता के लिए अत्यंत संप्रेषणीय, दृश्यमान और मर्मस्पर्शी बना दिया। यह नाट्य-शिल्प नवजागरण की पुकार को जन-जन तक पहुँचाने और भारतीय जनमानस में प्रतिरोध की चेतना जगाने का सशक्त माध्यम सिद्ध हुआ।