अपभ्रंश के स्रोत एवं विकास प्रक्रिया विवाद

भूमिका

अपभ्रंश मध्यकालीन भारतीय आर्यभाषा के तृतीय सोपान (लगभग 500 ई. से 1000 ई.) की प्रतिनिधि भाषा है, जो संयोगात्मक प्राकृतों से वियोगात्मक आधुनिक भारतीय आर्यभाषाओं के बीच एक सुदृढ़ भाषाई सेतु का कार्य करती है। आधुनिक आर्यभाषाओं के उद्भव और विकास को वैज्ञानिक रूप से समझने के लिए अपभ्रंश का अध्ययन अत्यंत अनिवार्य है।

अपभ्रंश के अध्ययन के प्रमुख स्रोत

अपभ्रंश भाषा और उसके संरचनात्मक स्वरूप को उद्घाटित करने वाले प्रमुख स्रोतों को तीन वर्गों में विभाजित किया जा सकता है:

• व्याकरणिक ग्रंथ: आचार्य हेमचन्द्र का 'सिद्धहेमशब्दानुशासन' (विशेषकर इसका आठवाँ अध्याय) अपभ्रंश का सबसे प्रामाणिक व्याकरण माना जाता है। इसके अतिरिक्त त्रिविक्रम कृत 'प्राकृतशब्दानुशासन' तथा मार्कण्डेय का 'प्राकृतसर्वस्व' अपभ्रंश के भेदों और व्याकरणिक नियमों के महत्त्वपूर्ण स्रोत हैं।
• काव्यशास्त्रीय एवं अभिलेखीय साक्ष्य: भरतमुनि के 'नाट्यशास्त्र' और आचार्य दण्डी के 'काव्यादर्श' में अपभ्रंश के स्वरूप पर सैद्धांतिक प्रकाश डाला गया है। अभिलेखीय साक्ष्य के रूप में वल्लभी नरेश धारसेन द्वितीय का शिलालेख (छठी शती ई.) अपभ्रंश साहित्य का प्राचीनतम ज्ञात ऐतिहासिक साक्ष्य प्रस्तुत करता है।
• साहित्यिक स्रोत: जैन कवियों के चरित-काव्य, जिनमें स्वयंभू कृत 'पउम चरिउ', पुष्पदन्त कृत 'महापुराण' और धनपाल की 'भविसयत्तकहा' अत्यंत समृद्ध हैं। इसके साथ ही बौद्ध सिद्धों के 'दोहाकोश' और 'चर्यापद' तत्कालीन लोक-अपभ्रंश के जीवंत प्रमाण प्रस्तुत करते हैं।

अपभ्रंश की विकास प्रक्रिया से जुड़े प्रमुख विवाद

अपभ्रंश के उद्भव, स्वरूप तथा आधुनिक भाषाओं से उसके संबंध को लेकर भाषावैज्ञानिकों में विभिन्न मतभेद रहे हैं:

• जातिगत बनाम सार्वदेशिक उद्भव: आचार्य दण्डी ('काव्यादर्श') और डॉ. रामकृष्ण गोपाल भंडारकर ने अपभ्रंश को मूलतः 'आभीर' आदि जातियों की लोकभाषा माना है। इसके विपरीत, डॉ. सुनीति कुमार चटर्जी तथा हर्मन याकोबी के अनुसार अपभ्रंश किसी एक जाति विशेष तक सीमित न रहकर प्राकृतों के समानांतर अखिल भारतीय जनभाषा और साहित्यिक माध्यम के रूप में विकसित हुई।
• एकल मानक रूप बनाम क्षेत्रीय विभेद: मार्कण्डेय जैसे प्राचीन वैयाकरणों ने नागर, उपनागर और ब्राचड़ के रूप में इसके भेद किए। कुछ विद्वान इसे एक अखिल भारतीय मानक साहित्यिक भाषा (कोइने) मानते हैं, जबकि डॉ. नामवर सिंह ('हिंदी के विकास में अपभ्रंश का योग') ने यह सिद्ध किया कि अपभ्रंश कोई इकहरा मानक रूप नहीं, बल्कि विभिन्न प्राकृतों से विकसित बहु-क्षेत्रीय बोलियों का समुच्चय थी, जिनसे आधुनिक बोलियों का विकास हुआ।
• 'पुरानी हिंदी' और अवहट्ठ की सीमा: चंद्रधर शर्मा गुलेरी और राहुल सांकृत्यायन ने उत्तरकालीन अपभ्रंश अथवा अवहट्ठ को ही 'पुरानी हिंदी' की संज्ञा दी। इसके विपरीत, डॉ. रामविलास शर्मा जैसे आधुनिक भाषावैज्ञानिकों का मानना है कि अपभ्रंश मध्यकालीन प्रवृत्तियों से युक्त एक स्वायत्त भाषा है, जिसे सीधे हिंदी की आरंभिक अवस्था मान लेना भाषावैज्ञानिक दृष्टि से भ्रामक है।

निष्कर्ष

वस्तुतः अपभ्रंश किसी आकस्मिक भाषाई विचलन का परिणाम नहीं, बल्कि प्राकृतों की संश्लिष्ट संरचना से आधुनिक भाषाओं की विश्लेषणात्मक पद्धति की ओर उन्मुख एक सतत विकासशील ऐतिहासिक संक्रमण है। इसने आधुनिक भारतीय आर्यभाषाओं की व्याकरणिक और शब्दकोशीय पृष्ठभूमि तैयार करने में निर्णायक भूमिका निभाई।