सिद्ध-नाथ साहित्य की साहित्यिक प्रामाणिकता

भूमिका

हिंदी साहित्येतिहास में सिद्ध-नाथ साहित्य की साहित्यिक स्थिति को लेकर प्रमुख विवाद आचार्य रामचंद्र शुक्ल की इस मान्यता से उभरा कि ये रचनाएँ 'साम्प्रदायिक शिक्षा मात्र' हैं और रस, परिष्कृत भाषा एवं काव्यगत सौंदर्यबोध के अभाव के कारण शुद्ध साहित्य की कोटि में नहीं आतीं। इसके विपरीत आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी एवं आधुनिक आलोचकों ने इसे साहित्य के रूप में पूर्ण मान्यता प्रदान की है।

साहित्यिक मान्यता के प्रमुख आधार

सिद्ध-नाथ साहित्य को निम्नलिखित अकादमिक तर्कों के आधार पर साहित्य की श्रेणी में स्थान दिया गया है:

• काव्यशास्त्रीय व भाषाई मूल्य: इनमें यद्यपि दरबारी या शास्त्रीय शृंगार का अभाव है, किंतु शांत रस एवं प्रतीकात्मक शैली ('संध्या भाषा') का उत्कृष्ट प्रयोग मिलता है। भाषा-विज्ञान के दृष्टिकोण से यह अपभ्रंश से 'पुरानी हिंदी' के ऐतिहासिक संक्रमण का सबसे प्रामाणिक स्रोत है।
• सामाजिक अंतर्वस्तु व लोक-चेतना: साहित्य मानवीय संवेदना और सामाजिक यथार्थ का प्रकटीकरण है। सिद्धों (जैसे सरहपा का 'दोहाकोश') द्वारा किया गया बाह्याडंबर व जाति-पांत का विरोध तथा नाथों (जैसे गोरखनाथ) का हठयोग एवं आत्म-निग्रह समकालीन लोक-चेतना को वाणी देते हैं।
• साहित्यिक निरंतरता और भक्तिकाल पर प्रभाव: कबीर तथा अन्य निर्गुण संतों की वैचारिक और शिल्पगत जमीन इसी परंपरा पर निर्मित हुई। संत-काव्य में प्रयुक्त 'उलटबाँसियाँ', गुरु-महिमा, और पारिभाषिक शब्दावली (इड़ा, पिंगला, सुषुम्ना) सीधे तौर पर सिद्ध-नाथ परंपरा से ही ग्रहण की गई हैं।

निष्कर्ष

आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी के अनुसार यदि धार्मिक अथवा सांप्रदायिक उपदेश के आधार पर सिद्धों और नाथों की रचनाओं को साहित्य से बहिष्कृत कर दिया जाए, तो संपूर्ण भक्तिकाल को भी साहित्य से बाहर करना पड़ेगा। वस्तुतः सिद्ध-नाथ साहित्य न केवल प्रामाणिक साहित्य है, बल्कि यह हिंदी की संत-काव्यधारा की अनिवार्य आधारशिला भी है।