वेदांत दर्शन में प्रस्तुत बिम्ब-प्रतिबिम्बवाद की अवधारणा की उसके मोक्षशास्त्रीय महत्त्व सहित विवेचना कीजिए ।

वेदांत दर्शन, विशेषकर अद्वैत वेदांत, भारतीय दर्शन की एक प्रमुख धारा है जो ब्रह्म को एकमात्र परम सत्य मानती है। इस दर्शन का मूल सिद्धांत 'ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या, जीवो ब्रह्मैव नापरः' है, जिसका अर्थ है कि ब्रह्म ही सत्य है, जगत् मिथ्या है और जीव ब्रह्म से भिन्न नहीं है। इस सिद्धांत को समझने के लिए बिम्ब-प्रतिबिम्बवाद की अवधारणा अत्यंत महत्वपूर्ण है।

बिम्ब-प्रतिबिम्बवाद की अवधारणा

अद्वैत वेदांत में, बिम्ब-प्रतिबिम्बवाद (या आभासवाद) एक रूपक है जिसका उपयोग जीव (आत्मा) और ब्रह्म (परम आत्मा) के संबंध को स्पष्ट करने के लिए किया जाता है। यह सिद्धांत बताता है कि:

• ब्रह्म (बिम्ब): ब्रह्म शुद्ध, निर्गुण, निराकार और अद्वितीय सत्ता है। यह समस्त जगत का मूल कारण और अधिष्ठान है। यह स्वयं प्रकाशमान और सर्वव्यापी है, जो किसी भी प्रकार के भेद या सीमा से परे है।
• जीव (प्रतिबिम्ब): जीव को ब्रह्म का प्रतिबिंब माना जाता है। जिस प्रकार एक सूर्य का प्रतिबिंब जल के विभिन्न पात्रों में अनेक रूपों में दिखाई देता है, उसी प्रकार एक ही ब्रह्म, अविद्या या माया रूपी उपाधियों (मन, बुद्धि, अहंकार) के कारण अनेक जीवों के रूप में प्रतीत होता है। ये जीव अपने आप को शरीर और मन के साथ जोड़कर देखते हैं और अपने शुद्ध आत्म-स्वरूप से भिन्न मानते हैं।

इस अवधारणा के अनुसार, प्रतिबिंब अपनी मूल वस्तु (बिम्ब) से भिन्न नहीं होता, बल्कि उसी का आभास होता है। जल के हिलने-डुलने से सूर्य का प्रतिबिंब अस्थिर दिखता है, लेकिन वास्तविक सूर्य स्थिर रहता है। इसी प्रकार, जीव माया के कारण दुख, सुख, जन्म, मृत्यु आदि का अनुभव करता है, लेकिन वास्तविक ब्रह्म इन सब से अप्रभावित रहता है।

माया की भूमिका

बिम्ब-प्रतिबिम्बवाद में माया की भूमिका अत्यंत केंद्रीय है। माया वह अनिर्वचनीय शक्ति है जो ब्रह्म की वास्तविकता को छिपाती है (आवरण शक्ति) और जगत को विविध रूपों में प्रकट करती है (विक्षेप शक्ति)।

• अविद्या/अज्ञान: माया का एक प्रमुख गुण अविद्या या अज्ञान है। यह अज्ञान ही जीव को अपने वास्तविक स्वरूप (ब्रह्म) से वंचित करता है और उसे जगत के बंधनों में फंसा देता है। जीव माया के कारण अपने आप को शरीर और मन के साथ जोड़कर देखता है और अपने शुद्ध आत्मा से भिन्न मानता है।
• अनिर्वचनीयता: माया को 'न सत्, न असत्, न सदसत् उभय रूप' कहकर अनिर्वचनीय कहा गया है। यह न तो पूरी तरह से सत्य है (क्योंकि ज्ञान होने पर यह बाधित हो जाती है) और न ही पूरी तरह से असत्य है (क्योंकि यह व्यावहारिक जगत् का निर्माण करती है)।

शंकराचार्य के अद्वैत वेदांत में माया और अविद्या को अक्सर समानार्थक रूप में प्रयोग किया जाता है, हालांकि कुछ विद्वान माया को समष्टि रूप में और अविद्या को व्यष्टि रूप में जीव की उपाधि मानते हैं।

बिम्ब-प्रतिबिम्बवाद का मोक्षशास्त्रीय महत्त्व

बिम्ब-प्रतिबिम्बवाद की अवधारणा मोक्ष प्राप्ति के लिए एक महत्वपूर्ण आधार प्रदान करती है:

• मिथ्यात्व का बोध: यह सिद्धांत जीव को यह समझने में मदद करता है कि उसकी व्यक्तिगत सत्ता ब्रह्म से भिन्न नहीं है, बल्कि माया के कारण उत्पन्न हुआ एक आभास मात्र है। इस मिथ्यात्व के बोध से जीव सांसारिक बंधनों और दुखों से विरक्त होने लगता है।
• आत्म-ज्ञान की प्राप्ति: जब जीव यह समझ जाता है कि वह वास्तव में ब्रह्म का ही प्रतिबिंब है और उसकी पृथक सत्ता केवल अज्ञानजन्य है, तो वह आत्म-ज्ञान की ओर अग्रसर होता है। आत्म-ज्ञान (अहं ब्रह्मास्मि - 'मैं ब्रह्म हूँ') माया के आवरण को हटा देता है, जिससे जीव अपने वास्तविक, शुद्ध, सच्चिदानंद स्वरूप को पहचान पाता है।
• अज्ञान निवृत्ति: बिम्ब-प्रतिबिम्बवाद यह स्पष्ट करता है कि जीव का दुख और बंधन उसके अज्ञान के कारण है। ज्ञान के प्रकाश से अज्ञान रूपी अंधकार दूर हो जाता है, जैसे सूर्य के उदय होने पर अंधकार मिट जाता है। इस अज्ञान निवृत्ति से जीव जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्त होकर मोक्ष प्राप्त करता है।
• वैराग्य और विवेक: इस अवधारणा को समझने से जीव में वैराग्य (सांसारिक सुखों से विरक्ति) और विवेक (सत्य और असत्य के बीच भेद करने की क्षमता) उत्पन्न होता है। यह वैराग्य और विवेक उसे मोक्ष के मार्ग पर आगे बढ़ने में सहायता करते हैं।
• अभेद दर्शन: अंततः, यह अवधारणा जीव को 'अहं ब्रह्मास्मि' (मैं ब्रह्म हूँ) और 'तत्त्वमसि' (तुम वही हो) जैसे महावाक्यों के सत्य को अनुभव करने में सक्षम बनाती है। यह अनुभव ही मोक्ष या जीवन्मुक्ति की स्थिति है, जहाँ जीव अपने और ब्रह्म के बीच के सभी भेदों को मिटाकर पूर्ण अभेद का अनुभव करता है।

इस प्रकार, बिम्ब-प्रतिबिम्बवाद वेदांत दर्शन में जीव की बंधन-दशा की व्याख्या करने और उसे मोक्ष के मार्ग पर ले जाने के लिए एक शक्तिशाली रूपक और दार्शनिक आधार प्रदान करता है।