चंद्रगुप्त नाटक में चरित्र-चित्रण एवं नायक का द्वंद्व

भूमिका

जयशंकर प्रसाद कृत ऐतिहासिक-सांस्कृतिक नाटक 'चंद्रगुप्त' (1931) स्वाधीनता आंदोलन की पृष्ठभूमि में रचित राष्ट्रीय चेतना और मानवीय संवेदना का उत्कृष्ट समन्वय है। आलोचक नंददुलारे वाजपेयी के शब्दों में, "प्रसाद के नाटकों का शरीर साहित्यिक और मनोवैज्ञानिक है, पर मन ऐतिहासिक और आत्मा विशुद्ध सांस्कृतिक है।" यह नाटक केवल ऐतिहासिक घटनाओं का विवरण नहीं है, बल्कि पात्रों के अंतर्जगत और नैतिक संघर्षों की गहरी पड़ताल करता है।

पात्रों का क्रमिक चारित्रिक विकास

प्रसाद जी के पात्र रूढ़ या इकहरे न होकर गतिशील और मनोवैज्ञानिक रूप से अत्यंत समृद्ध हैं:

• चाणक्य (व्यक्तिगत प्रतिशोध से राष्ट्र-कल्याण): प्रारंभ में चाणक्य मगधराज नंद से अपमान का प्रतिशोध लेने हेतु अत्यंत कठोर व निष्ठुर प्रतीत होते हैं, जिनका मानना है कि "महत्वाकांक्षा का मोती निष्ठुरता की सीपी में रहता है।" वे राष्ट्रहित के लिए कूटनीतिक चालें चलते हैं, परंतु नाटक के अंत तक वे एक अनासक्त और निष्काम कर्मयोगी बनकर उभरते हैं। वे समस्त राजनीतिक फल और महामात्य का पद राक्षस को सौंपकर स्वयं संन्यास ग्रहण कर लेते हैं।
• चंद्रगुप्त (विद्रोही युवक से धीरोदात्त नायक): चंद्रगुप्त केवल चाणक्य की कूटनीति की कठपुतली नहीं है, अपितु एक विद्रोही युवक से अखंड आर्यावर्त के संवेदनशील चक्रवर्ती सम्राट बनने तक उसका क्रमिक विकास होता है। उसमें शौर्य, स्वाभिमान और करुणा का संतुलित सह-अस्तित्व दिखाई देता है।

चंद्रगुप्त का अंतर्द्वंद्व

चंद्रगुप्त का चरित्र बाह्य युद्धों की अपेक्षा आंतरिक मनोवैज्ञानिक संघर्षों के कारण अधिक जीवंत और मानवीय बन पड़ा है:

• राजधर्म बनाम वैयक्तिक अनुराग: चंद्रगुप्त का प्राथमिक द्वंद्व मालविका, कल्याणी और कार्नेलिया के प्रति प्रेम-भावना तथा चाणक्य द्वारा सौंपे गए कठोर राजनीतिक व राष्ट्रीय दायित्वों के मध्य है। अपनी इसी आंतरिक पीड़ा को व्यक्त करते हुए वह मालविका से कहता है: "संघर्ष! युद्ध देखना चाहो तो मेरा हृदय फाड़कर देखो मालविका! आशा और निराशा का युद्ध, भावों और अभावों का द्वन्द्व!"
• स्वतंत्र निर्णय की छटपटाहट: चाणक्य की अत्यंत कठोर व कुटिल योजनाओं के सम्मुख चंद्रगुप्त का स्वतंत्र विवेक प्रायः विद्रोह करता है। वह गुरुभक्ति और अपनी संप्रभु स्वतंत्र इच्छाशक्ति के मध्य निरंतर कशमकश में रहता है, जहाँ वह साधन की शुचिता और साध्य की सिद्धि के द्वंद्व से जूझता है।

निष्कर्ष

आचार्य रामचंद्र शुक्ल के अनुसार, 'चंद्रगुप्त' भारतीय संस्कृति, राष्ट्रीयता एवं नाट्यकला के अनेक गुणों से युक्त अत्यंत प्रौढ़ रचना है। प्रसाद जी ने ऐतिहासिक पृष्ठभूमि पर आधुनिक शाश्वत मानवीय द्वंद्व को वाणी देकर नाटक को कालबद्धता से मुक्त कर सार्वजनीन बना दिया है।