चंद्रगुप्त नाटक में राष्ट्रीय एवं सांस्कृतिक चेतना

भूमिका

'चंद्रगुप्त' (1931) 1930 के दशक के सविनय अवज्ञा आंदोलन की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि में रचित जयशंकर प्रसाद का एक युगांतकारी नाटक है। यह नाटक ब्रिटिश औपनिवेशिक सत्ता के विरुद्ध केवल तात्कालिक राजनीतिक विरोध तक सीमित न रहकर, आत्मगौरव और 'सांस्कृतिक राष्ट्रवाद' का प्रखर उद्घोष प्रस्तुत करता है।

राष्ट्रीय एवं सांस्कृतिक चेतना के प्रमुख आयाम

प्रसाद जी ने मौर्यकालीन इतिहास के माध्यम से तत्कालीन पराधीन भारत के समक्ष एक सुदृढ़ राष्ट्रीय व सांस्कृतिक विकल्प प्रस्तुत किया:

• अखंड भारत व समावेशी राष्ट्रवाद: नाटक में चाणक्य का राष्ट्रीय संकल्प संकीर्ण प्रांतीयता या क्षेत्रवाद से परे है। डॉ. नामवर सिंह के अनुसार, प्रसाद का राष्ट्रवाद 'समावेशी राष्ट्रवाद' है, जो 'वसुधैव कुटुंबकम' और आनंदवादी जीवन-दर्शन पर आधारित है।
• जन-जागरण और राष्ट्रीय आह्वान: अल्का का ओजस्वी प्रयाण गीत "हिमाद्रि तुंग शृंग से प्रबुद्ध शुद्ध भारती" देश के सुप्त जनमानस में स्वातंत्र्य चेतना का संचार करता है।
• विश्वबंधुत्व एवं सांस्कृतिक उदारता: कार्नेलिया का प्रसिद्ध गीत "अरुण यह मधुमय देश हमारा" भारतीय संस्कृति की सहिष्णुता, करुणा और वैश्विक ग्राह्यता को अभिव्यक्त करता है, जहाँ अपरिचितों को भी आश्रय मिलता है।
• साम्राज्यवाद का प्रतिरोध और आत्मगौरव: विदेशी आक्रांताओं (सिकंदर और सेल्यूकस) की पराजय का चित्रण कर प्रसाद तत्कालीन भारतीयों में व्याप्त हीनताबोध को समाप्त कर उनमें राष्ट्रीय आत्मसम्मान की पुनर्स्थापना करते हैं।

आलोचनात्मक विश्लेषण एवं सीमाएँ

सांस्कृतिक उदात्तता के बावजूद आलोचकों ने प्रसाद के इस राष्ट्रवाद की कतिपय सीमाओं की ओर भी संकेत किया है:

• अतीत का अति-आदर्शीकरण (Romantic Escapism): डॉ. रामविलास शर्मा जैसे प्रगतिशील आलोचकों का मानना है कि प्रसाद का राष्ट्रवाद अतीत के स्वर्णिम आवरण में लिपटा हुआ है। इसमें 1930 के समकालीन यथार्थ, जैसे किसान-मजदूर आंदोलन और दलित विमर्श की सीधी व यथार्थवादी अभिव्यक्ति अपेक्षाकृत गौण है।
• अभिजात्य शिल्प व क्लिष्ट भाषा: नाटक की भाषा अत्यंत तत्समनिष्ठ, दार्शनिक और संस्कृतगर्भित है। इसके कारण राष्ट्रीय जागरण का संदेश प्रेमचंद के साहित्य की तरह सीधे जनसाधारण या निम्न वर्ग तक सहजता से नहीं पहुँच पाता।

निष्कर्ष

इन सीमाओं के उपरांत भी 'चंद्रगुप्त' की राष्ट्रीय चेतना किसी संकीर्ण उग्र-राष्ट्रवाद का पोषण नहीं करती। यह केवल राजनीतिक मुक्ति का आख्यान नहीं, बल्कि मानसिक औपनिवेशीकरण से मुक्ति (Decolonization of the mind) और सांस्कृतिक स्वाधीनता का मार्ग प्रशस्त करने वाली कालजयी रचना है।