भूमिका
यशपाल कृत 'दिव्या' (1945) ऐतिहासिक पृष्ठभूमि (बौद्ध काल) में रचित एक युगांतरकारी प्रगतिवादी उपन्यास है। प्रसिद्ध आलोचक डॉ. रामविलास शर्मा के शब्दों में, "यह यशपाल का सर्वश्रेष्ठ उपन्यास है क्योंकि इसमें राजनीति की स्लिप नहीं खड़खड़ाती।" उपन्यास में ऐतिहासिक यथार्थ और प्रगतिशील चेतना का अत्यंत संतुलित समन्वय देखने को मिलता है।
मार्क्सवादी प्रतिपादन के पक्ष में तर्क
उपन्यास के कथानक और संरचना में मार्क्सवादी ऐतिहासिक-भौतिकवाद के कई बुनियादी तत्व स्पष्ट रूप से परिलक्षित होते हैं:
- ऐतिहासिक भौतिकवाद का निरूपण: तत्कालीन समाज में दासप्रथा और वर्ण-व्यवस्था (ब्राह्मण बनाम क्षत्रिय) का संघर्ष वस्तुतः वर्ग-संघर्ष का ही ऐतिहासिक साक्ष्य प्रस्तुत करता है।
- परलोकवाद का खंडन एवं भौतिकवाद की प्रतिष्ठा: उपन्यास में मारिश का चार्वाक दर्शन वस्तुतः मार्क्सवादी भौतिकवाद का ही प्राचीन भारतीय प्रतिरूप है। मारिश का यह उद्घोष—"सत्य वही है, जो पाना है इसी में पाओ"—इहलोकवादी जीवन-दृष्टि को रेखांकित करता है।
- मानव-केन्द्रित कर्मवाद: "मानव भोक्ता नहीं, कर्ता है"—यह विचार भाग्यवाद और नियतिवाद को नकार कर मार्क्सवादी सक्रियता और श्रम-संस्कृति की प्रतिष्ठा करता है।
विपक्ष में तर्क (यांत्रिक मार्क्सवाद से परे)
'दिव्या' को केवल मार्क्सवाद का प्रचारक उपन्यास मानना इसकी कलात्मक व्यापकता को सीमित करना होगा, क्योंकि इसमें कई ऐसे आयाम हैं जो रूढ़ मार्क्सवाद से परे जाते हैं:
- नारी-विमर्श की प्रधानता: उपन्यास का मूल स्वर केवल आर्थिक वर्ग-संघर्ष तक सीमित नहीं है, बल्कि यह पितृसत्तात्मक सामंती व्यवस्था के विरुद्ध स्त्री (दिव्या) की अस्मिता, स्वाधीनता और अस्तित्व की गहरी खोज है।
- वर्ग-शत्रुता का मानवीय अतिक्रमण: शोषक वर्ग के प्रतिनिधि आर्य देवशर्मा का दासी छाया की मृत्यु पर गहराई से विचलित होना रूढ़िवादी वर्ग-घृणा के सिद्धांत के बजाय गहन मानवीय संवेदना को प्रकट करता है।
- मनोवैज्ञानिक गहराई और चरित्र-चित्रण: उपन्यास के पात्र किसी राजनीतिक विचारधारा की निर्जीव कठपुतलियाँ नहीं हैं, बल्कि उनके अंतर्द्वंद्व और निर्णय अत्यंत स्वाभाविक, यथार्थपरक और मानवीय हैं।
'दिव्या' का मूल उद्देश्य
उपन्यास का मूल उद्देश्य मार्क्सवाद का संकीर्ण प्रचार करना नहीं, अपितु नारी मुक्ति, मानवीय गरिमा और इहलोकवाद की स्थापना करना है:
- पारंपरिक बंधनों का नकार: दिव्या न तो पृथुसेन की सामंती कुलवधू बनना स्वीकार करती है और न ही बौद्ध संघ की भिक्षुणी बनकर पलायनवादी मार्ग अपनाती है।
- आत्मनिर्भरता और स्वतंत्र स्वत्व: अंत में दिव्या का मारिश को चुनना और यह संकल्प लेना कि "दासी हीन होकर भी आत्मनिर्भर रहेगी", स्त्री के स्वतंत्र स्वत्व, सामाजिक स्वावलंबन तथा भौतिकवादी जीवन-दृष्टि की विजय का प्रतीक है।
निष्कर्ष
अतः 'दिव्या' को केवल मार्क्सवादी दर्शन का प्रतिपादक मानना एकांगी दृष्टिकोण होगा। यशपाल ने मार्क्सवादी ऐतिहासिक-भौतिकवाद के वैचारिक औज़ार का सृजनात्मक उपयोग करते हुए सामंती मूल्यों पर प्रहार किया है और नारी-स्वाधीनता व मानवीय गरिमा का एक कालजयी आधुनिक आख्यान रचा है।