यशपाल की ऐतिहासिक उपन्यास रचना-दृष्टि

भूमिका

यशपाल की ऐतिहासिक रचना-दृष्टि मार्क्सवादी 'ऐतिहासिक भौतिकवाद' (Historical Materialism) पर आधारित है। उनका सुस्पष्ट मत था कि इतिहास विश्वास की वस्तु नहीं, बल्कि विश्लेषण की वस्तु है। 1945 में प्रकाशित उपन्यास 'दिव्या' में यशपाल का उद्देश्य अतीत का केवल गौरव-गान या रूमानी पुनरुत्थान करना नहीं, बल्कि इतिहास के वैज्ञानिक विश्लेषण के माध्यम से वर्तमान की युगीन समस्याओं, विशेष रूप से स्त्री-पराधीनता और वर्ग-शोषण को उद्घाटित करना है।

रचना-दृष्टि के प्रमुख आयाम (सकारात्मक पक्ष)

• मनुष्य कर्ता के रूप में: यशपाल पारंपरिक भाग्यवादी और कर्मफल के सिद्धांतों को नकारते हैं। दिव्या और मारिश के संघर्ष के माध्यम से वे यह सिद्ध करते हैं कि मनुष्य परिस्थितियों का मात्र भोक्ता नहीं, बल्कि उनका कर्ता और निर्माता है।
• द्वंद्वात्मक ऐतिहासिक यथार्थवाद: साकल (मद्र देश) के ऐतिहासिक आवरण में उन्होंने शोषक अभिजात वर्ग और शोषित वर्ग (दास, शूद्र तथा नारी) के मध्य मौजूद वर्ग-संघर्ष और द्वंद्वात्मक यथार्थ को प्रमुखता से उभारा है।

तुलनात्मक परिप्रेक्ष्य

जहाँ आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी 'बाणभट्ट की आत्मकथा' में इतिहास का उपयोग सांस्कृतिक पुनरुत्थान के लिए करते हैं और राहुल सांकृत्यायन ('सिंह सेनापति') पुरातात्विक प्रामाणिकता का 'औपन्यासिक छद्म' निर्मित करते हैं, वहीं यशपाल स्पष्ट स्वीकार करते हैं कि 'दिव्या इतिहास नहीं, ऐतिहासिक कल्पना मात्र है'। यशपाल के लिए इतिहास साध्य न होकर युगीन समस्याओं को अभिव्यक्त करने का एक माध्यम (उपकरण) है।

आलोचनात्मक मूल्यांकन (सीमाएँ एवं दोष)

• वैचारिक आग्रह बनाम औपन्यासिक शिल्प: मार्क्सवादी विचारधारा के तीव्र आग्रह के कारण कई स्थानों पर उपन्यास का कलात्मक सामंजस्य बाधित हुआ है। उदाहरणार्थ, 'मारिश' का चरित्र प्राचीन दार्शनिक प्रतीत होने के बजाय आधुनिक मार्क्सवादी विचारक का प्रवक्ता दिखाई पड़ता है।
• काल-दोष (Anachronism): प्रख्यात इतिहासकार डॉ. भगवतशरण उपाध्याय के अनुसार यशपाल ने ऐतिहासिक तथ्यों के स्तर पर त्रुटियाँ की हैं; जैसे ईसा पूर्व भारत में 'अंगरखा' का प्रयोग दर्शाना, ग्रीक देवता 'फादर जीयस' को 'देवी जीयस' कहना तथा बौद्ध काल को पृथक ऐतिहासिक संवत मान लेना।
• दार्शनिक एकांगिकता: बौद्ध दर्शन (निर्वाण) तथा आध्यात्मिक मान्यताओं को केवल आर्थिक शोषण और पाखंड के उपकरण के रूप में प्रस्तुत करना यशपाल की दृष्टि के अति-सरलीकरण (Reductionism) को दर्शाता है।

निष्कर्ष

यद्यपि 'दिव्या' में काल-दोष और मार्क्सवादी वैचारिक अतिरेक की कुछ सीमाएँ दिखाई देती हैं, तथापि इतिहास को सामंती रोमांस और अंध-राष्ट्रवादी गौरव-गान के चंगुल से मुक्त कर प्रगतिशील सामाजिक चेतना तथा यथार्थवादी विमर्श का माध्यम बनाने के कारण यशपाल की यह रचना-दृष्टि हिंदी उपन्यास साहित्य में एक युगांतरकारी प्रस्थान-बिंदु है।