यद्यपि मैंने अतीत की बहुत सी परंपराओं और रीति-रिवाजों को त्याग दिया है, और मैं चाहता हूँ कि भारत उन सभी बंधनों से मुक्त हो जाए जो उसे बांधते और सीमित करते हैं और उसके लोगों को विभाजित करते हैं, और उनमें से विशाल संख्या को दबाते हैं, और शरीर और आत्मा के स्वतंत्र विकास को रोकते हैं; यद्यपि मैं यह सब चाहता हूँ, फिर भी मैं स्वयं को उस अतीत से पूरी तरह काटना नहीं चाहता। मुझे उस महान विरासत पर गर्व है जो हमारी रही है और है, और मैं सचेत हूँ कि मैं भी, हम सब की तरह, उस अटूट श्रृंखला की एक कड़ी हूँ जो भारत के अनादि अतीत में इतिहास के उषाकाल तक जाती है। लेखक चाहता है कि भारत कुछ अतीत के बंधनों से मुक्त हो जाए क्योंकि

सही उत्तर D है क्योंकि गद्यांश स्पष्ट रूप से कहता है कि लेखक चाहता है कि भारत "उन बंधनों से मुक्त हो जाए जो उसे बांधते और सीमित करते हैं और उसके लोगों को विभाजित करते हैं, और उनमें से विशाल संख्या को दबाते हैं, और शरीर और आत्मा के स्वतंत्र विकास को रोकते हैं।" इसका सीधा अर्थ है कि ये अतीत के बंधन उसके शारीरिक और आध्यात्मिक विकास में बाधा डालते हैं। आइए प्रत्येक विकल्प का विश्लेषण करें: A) वह अतीत की प्रासंगिकता नहीं देख पा रहा है: यह गलत है। लेखक स्पष्ट रूप से कहता है, "मुझे उस महान विरासत पर गर्व है जो हमारी रही है और है...और मैं सचेत हूँ कि मैं भी...उस अटूट श्रृंखला की एक कड़ी हूँ जो भारत के अनादि अतीत में इतिहास के उषाकाल तक जाती है।" यह दर्शाता है कि वह अतीत के बहुत से पहलुओं को महत्व देता है और उनकी प्रासंगिकता देखता है। B) गर्व करने के लिए बहुत कुछ नहीं है: यह गलत है। लेखक स्पष्ट रूप से कहता है, "मुझे उस महान विरासत पर गर्व है जो हमारी रही है और है।" C) उसकी भारत के इतिहास में कोई रुचि नहीं है: यह गलत है। "इतिहास के उषाकाल तक जाने वाली अटूट श्रृंखला की एक कड़ी" होने के बारे में उसका कथन भारत के इतिहास में स्पष्ट रुचि और जुड़ाव को प्रदर्शित करता है। वह अतीत के *किन* पहलुओं को बनाए रखना चाहता है, इसके बारे में चयनात्मक है, न कि स्वयं इतिहास में अरुचि रखता है। D) वे उसके शारीरिक और आध्यात्मिक विकास में बाधा डालते हैं: यह सही है। गद्यांश कहता है कि "बंधन" (अतीत की परंपराएं/रीति-रिवाज) "शरीर और आत्मा के स्वतंत्र विकास को रोकते हैं," जो शारीरिक और आध्यात्मिक विकास में बाधा डालने के समान है।