डेकार्ट का संशयवाद और असंदिग्ध ज्ञान

भूमिका

आधुनिक पाश्चात्य दर्शन के जनक रेने डेकार्ट ने दर्शन को गणित के समान निश्चितता और अकाट्य आधार प्रदान करने के लिए 'प्रणालीगत संशय' (Methodological Doubt) की वैज्ञानिक पद्धति अपनाई। उनका उद्देश्य संशयवादी बनना नहीं, बल्कि संशय के माध्यम से किसी ऐसे अंतिम सत्य की खोज करना था जिस पर कभी भी संदेह न किया जा सके।

डेकार्ट द्वारा असंदिग्ध ज्ञान की प्राप्ति की प्रक्रिया

डेकार्ट ने दार्शनिक चिंतन की नींव को सुदृढ़ बनाने के लिए एक व्यवस्थित बौद्धिक प्रक्रिया अपनाई:

• व्यापक एवं व्यवस्थित संशय: डेकार्ट ने सबसे पहले इंद्रिय ज्ञान की विश्वसनीयता पर संशय किया, क्योंकि इंद्रियाँ प्रायः भ्रमित करती हैं। तत्पश्चात स्वप्न और जाग्रत अवस्था के अंतर पर संदेह किया। अंततः उन्होंने 'कपटी दैव' (Evil Demon) की परिकल्पना कर 2+2=4 जैसे गणितीय सत्यों तक को संदेह के दायरे में ला खड़ा किया।
• 'कोजिटो, एर्गो सम' (मैं सोचता हूँ, अतः मैं हूँ): व्यापक संशय के दौरान डेकार्ट ने पाया कि प्रत्येक विषय पर संशय किया जा सकता है, किंतु स्वयं संशय करने वाले (चिंतक) के अस्तित्व पर संशय नहीं किया जा सकता। यदि मैं संशय करता हूँ, तो मैं सोचता हूँ; और यदि मैं सोचता हूँ, तो मेरा अस्तित्व अनिवार्य है। अतः 'कोजिटो, एर्गो सम' उनका प्रथम स्वयंसिद्ध व असंदिग्ध सत्य बना।
• सत्यता की कसौटी (स्पष्ट एवं सुस्पष्ट प्रत्यय): प्रथम सत्य के आधार पर डेकार्ट ने निष्कर्ष निकाला कि जो भी प्रत्यय 'स्पष्ट एवं सुस्पष्ट' (Clear and Distinct) प्रतीत हों, वे सत्य होते हैं। इसी मापदंड से उन्होंने ईश्वर की सत्ता तथा बाह्य भौतिक जगत के अस्तित्व को पुनर्स्थापित किया।

आलोचकों का रुख एवं प्रमुख आक्षेप

डेकार्ट की इस ज्ञानमीमांसीय पद्धति पर विभिन्न विचारकों ने गंभीर आपत्तियां दर्ज की हैं:

• चक्रक दोष (Cartesian Circle): दार्शनिक एंटोनी अरनॉल्ड के अनुसार डेकार्ट के तर्क में चक्रक दोष है। वे ईश्वर के अस्तित्व को सिद्ध करने के लिए स्पष्ट प्रत्ययों का सहारा लेते हैं, और फिर स्पष्ट प्रत्ययों की सत्यता की गारंटी के लिए ईश्वर को आधार बनाते हैं।
• अनुभववादी प्रहार (डेविड ह्यूम): ह्यूम ने तर्क दिया कि जब हम आत्मनिरीक्षण करते हैं, तो हमें केवल विशेष संवेदन और भावनाएं मिलती हैं, कोई स्थायी 'ज्ञाता' या नित्य आत्मा नहीं। अतः अहं केवल 'प्रत्ययों का पुंज' (Bundle of Impressions) है, न कि कोई स्थायी द्रव्य।
• तार्किक त्रुटि (कांट एवं गैसेन्डी): इमैनुएल कांट और पियरे गैसेन्डी के अनुसार विचार की क्रिया से केवल यह सिद्ध होता है कि 'चिंतन हो रहा है', इससे किसी अमूर्त, नित्य या अभौतिक आत्मा (द्रव्य) का अस्तित्व स्वतः सिद्ध नहीं होता।

निष्कर्ष

यद्यपि डेकार्ट के दर्शन पर चक्रक दोष और तार्किक विसंगतियों के आरोप लगे, तथापि उनकी संशय पद्धति ने मध्यकालीन रूढ़िवादिता और अंधविश्वास को समाप्त किया। इसने आधुनिक वैज्ञानिक दृष्टिकोण, आलोचनात्मक विवेकवाद और व्यक्तिवादी चेतना के विकास का प्रशस्त मार्ग तैयार किया।