सामान्यतः, धार्मिक परंपराएँ ईश्वर के प्रति, या किसी सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांत के प्रति हमारे कर्तव्य पर बल देती हैं। एक-दूसरे के प्रति हमारे कर्तव्य इनसे व्युत्पन्न होते हैं। अधिकारों की धार्मिक अवधारणा मुख्य रूप से इस दिव्यता या सिद्धांत के साथ हमारे संबंध से और हमारे अन्य संबंधों पर इसके प्रभाव से प्राप्त होती है। अधिकार और कर्तव्यों के बीच यह संगति न्याय की किसी भी आगे की समझ के लिए महत्वपूर्ण है। परन्तु, न्याय का अभ्यास करने के लिए; अधिकार और कर्तव्य औपचारिक अमूर्तता नहीं रह सकते। उन्हें एक ऐसे समुदाय (साझा एकता) में निहित होना चाहिए जो साझा एकता (सामूहिकता) की भावना से एक साथ बंधा हो। व्यक्तिगत सद्गुण के रूप में भी, यह एकजुटता न्याय के अभ्यास और समझ के लिए आवश्यक है। उपरोक्त परिच्छेद के संदर्भ में, निम्नलिखित मान्यताएँ की गई हैं: 1. मानव संबंध उनकी धार्मिक परंपराओं से व्युत्पन्न होते हैं। 2. मानव केवल तभी कर्तव्यबद्ध हो सकते हैं जब वे ईश्वर में विश्वास करते हों। 3. न्याय का अभ्यास करने और समझने के लिए धार्मिक परंपराएँ आवश्यक हैं। इनमें से कौन सी मान्यता/मान्यताएँ मान्य हैं?

परिच्छेद में कहा गया है कि "एक-दूसरे के प्रति हमारे कर्तव्य इनसे [धार्मिक परंपराओं द्वारा ईश्वर के प्रति, या किसी सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांत के प्रति कर्तव्य पर बल] व्युत्पन्न होते हैं।" चूँकि एक-दूसरे के प्रति कर्तव्य मानव संबंधों का एक मौलिक पहलू है, इसलिए परिच्छेद यह मानता है कि मानव संबंध, इन कर्तव्यों के संदर्भ में, धार्मिक परंपराओं से व्युत्पन्न होते हैं। आइए प्रत्येक कथन का विश्लेषण करें: 1. मानव संबंध उनकी धार्मिक परंपराओं से व्युत्पन्न होते हैं: परिच्छेद स्पष्ट रूप से कहता है कि "एक-दूसरे के प्रति हमारे कर्तव्य इनसे" (धार्मिक परंपराओं द्वारा बल दिए गए कर्तव्यों का संदर्भ देते हुए) व्युत्पन्न होते हैं। चूँकि कर्तव्य मानव संबंधों का एक मुख्य घटक है, यह कथन परिच्छेद द्वारा की गई एक मान्य मान्यता है। 2. मानव केवल तभी कर्तव्यबद्ध हो सकते हैं जब वे ईश्वर में विश्वास करते हों: परिच्छेद में "ईश्वर के प्रति कर्तव्य, या किसी सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांत के प्रति कर्तव्य" का उल्लेख है। "या" शब्द एक विकल्प को इंगित करता है। इसलिए, कोई व्यक्ति ईश्वर में विश्वास किए बिना एक सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांत द्वारा कर्तव्यबद्ध हो सकता है। "केवल" शब्द इस कथन को परिच्छेद की मान्यता के रूप में अमान्य बनाता है। 3. न्याय का अभ्यास करने और समझने के लिए धार्मिक परंपराएँ आवश्यक हैं: परिच्छेद कहता है कि "अधिकारों और कर्तव्यों के बीच संगति [जिसमें धार्मिक परंपराएँ योगदान करती हैं] न्याय की किसी भी आगे की समझ के लिए महत्वपूर्ण है।" हालाँकि, यह फिर इस बात पर आता है कि न्याय का *अभ्यास* करने के लिए, इसे "एक समुदाय में निहित होना चाहिए... जो साझा एकता (सामूहिकता) की भावना से एक साथ बंधा हो" और "एकजुटता न्याय के अभ्यास और समझ के लिए आवश्यक है।" यद्यपि धार्मिक परंपराओं को कर्तव्यों और अधिकारों को समझने के स्रोत के रूप में प्रस्तुत किया गया है, परिच्छेद यह दावा नहीं करता है कि वे न्याय के समग्र अभ्यास और समझ का *एकमात्र* या *आवश्यक* आधार हैं, खासकर जब यह बाद में समुदाय और एकजुटता पर प्रकाश डालता है। इसलिए, यह कथन परिच्छेद द्वारा की गई पूरी तरह से मान्य मान्यता नहीं है। केवल कथन 1 परिच्छेद द्वारा की गई एक मान्य मान्यता है। अंतिम उत्तर A) केवल 1 है।