हॉब्स का निरंकुशतावाद और व्यक्तिवाद

भूमिका

थॉमस हॉब्स की प्रसिद्ध कृति 'लेविआथन' (1651) को सामान्यतः निरंकुश राजतंत्र और सर्वशक्तिमान संप्रभु के समर्थन के रूप में देखा जाता है। किंतु राजनीतिक दार्शनिक जॉर्ज सबाइन के अनुसार, हॉब्स का दर्शन मूलतः व्यक्तिवादी है। हॉब्स भले ही एक निरंकुश संप्रभु की स्थापना करते हैं, परंतु उनके संपूर्ण राजनीतिक चिंतन का प्रस्थान-बिंदु और अंतिम लक्ष्य दोनों केवल 'व्यक्ति' और उसका हित ही हैं।

व्यक्तिवादी के रूप में प्रारंभ (प्रस्थान-बिंदु)

हॉब्स ने अपने राजनीतिक दर्शन की नींव परंपरागत दैवीय सिद्धांतों के स्थान पर विशुद्ध व्यक्तिवादी मान्यताओं पर रखी:

• पद्धतिपरक व्यक्तिवाद: हॉब्स ने अरस्तू के 'मनुष्य स्वभावतः एक सामाजिक प्राणी है' की धारणा का खंडन किया। उन्होंने समाज और राज्य को व्यक्तियों का समुच्चय माना, जहाँ प्रत्येक व्यक्ति स्व-प्रेरित, स्वार्थी और गतिमान 'परमाणु' (Atomistic individual) के समान है।
• प्राकृतिक समानता और अधिकार: प्राकृतिक अवस्था में सभी व्यक्ति शारीरिक और मानसिक रूप से समान हैं। प्रत्येक व्यक्ति के पास आत्म-संरक्षण के लिए असीमित 'प्राकृतिक अधिकार' प्राप्त हैं।
• सहमति पर आधारित कृत्रिम संस्था: राज्य कोई दैवीय या स्वाभाविक जैविक संस्था नहीं है, बल्कि भयभीत व्यक्तियों द्वारा आत्म-संरक्षण और शांति के लिए पारस्परिक समझौते तथा स्वैच्छिक सहमति से निर्मित एक कृत्रिम उपकरण (यंत्र) है।

निरंकुशता का मध्यवर्ती चरण

हॉब्स के दर्शन में निरंकुशता केवल एक साधन के रूप में प्रकट होती है:

• शांति की अनिवार्यता: प्राकृतिक अवस्था के 'सबके विरुद्ध सबके युद्ध' (War of all against all) से मुक्ति पाने के लिए व्यक्ति अपने सभी अधिकार संप्रभु (लेविआथन) को सौंपते हैं।
• प्रभावी संप्रभुता: हॉब्स का मानना था कि यदि संप्रभु की शक्तियाँ सीमित होंगी, तो समाज पुनः अराजकता की ओर लौट जाएगा; अतः कानून का भय स्थापित करने के लिए संप्रभु का निरंकुश होना आवश्यक है।

व्यक्तिवादी के रूप में अंत (अंतिम निष्कर्ष)

हॉब्स के राजनीतिक दर्शन का निष्कर्ष और संप्रभुता की वैधता व्यक्ति-हित पर ही टिकी है:

• साधन बनाम साध्य: हॉब्स के दर्शन में व्यक्ति 'साध्य' है और राज्य/लेविआथन केवल उसकी सुरक्षा तथा संपत्ति की रक्षा का एक 'उपयोगितावादी साधन' मात्र है।
• आत्मरक्षा का अहस्तांतरणीय अधिकार: हॉब्स व्यक्ति को आत्म-संरक्षण का अविभाज्य अधिकार प्रदान करते हैं। यदि संप्रभु किसी व्यक्ति के जीवन की रक्षा करने में असमर्थ रहता है अथवा व्यक्ति को स्वयं को मारने का आदेश देता है, तो व्यक्ति को राज्य का विरोध करने का प्राकृतिक अधिकार पुनः प्राप्त हो जाता है।
• नकारात्मक स्वतंत्रता का समर्थन: जहाँ कानून मौन है, वहाँ व्यक्ति को व्यापार, पेशा, अनुबंध, पारिवारिक निर्णय और व्यक्तिगत जीवन में पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त है। सी.बी. मैकफर्सन ने इसे 'स्वत्वधारी व्यक्तिवाद' (Possessive Individualism) का अग्रदूत कहा है।

निष्कर्ष

हॉब्स का निरंकुशतावाद केवल बाह्य आवरण है, जबकि उनका मूल आधार और गंतव्य उग्र व्यक्तिवाद है। व्यक्ति को राज्य का आधार मानकर तथा राज्य को उपयोगितावादी साधन बनाकर हॉब्स ने आगे चलकर जॉन लॉक और आधुनिक उदारवादी संवैधानिक व्यवस्था की दार्शनिक आधारशिला रखी।