राजनीतिक सिद्धांतकारों को निःसंदेह अन्याय के इतिहास, उदाहरण के लिए, अस्पृश्यता को, गंभीरता से लेना पड़ता है। ऐतिहासिक अन्याय की अवधारणा उन विभिन्न ऐतिहासिक अन्यायों पर ध्यान देती है जो किसी न किसी रूप में वर्तमान में जारी हैं और जिनकी मरम्मत का प्रतिरोध करने की प्रवृत्ति है। मरम्मत के प्रतिरोध के लिए दो कारण हो सकते हैं। एक, अन्याय की जड़ें न केवल इतिहास में गहराई तक जमी हुई हैं, बल्कि अन्याय स्वयं शोषण की आर्थिक संरचनाओं, भेदभाव की विचारधाराओं और प्रतिनिधित्व के तरीकों का गठन करता है। दो, ऐतिहासिक अन्याय की श्रेणी में सामान्यतः कई अन्याय शामिल होते हैं जैसे आर्थिक अभाव, सामाजिक भेदभाव और मान्यता का अभाव। यह श्रेणी जटिल है, न केवल कई अन्यायों के बीच ओवरलैप के कारण, बल्कि इसलिए भी कि एक या दूसरा अन्याय, सामान्यतः भेदभाव, दूसरों से आंशिक स्वायत्तता प्राप्त करने की प्रवृत्ति रखता है। यह भारत में मरम्मत के इतिहास से सिद्ध होता है। हम गद्यांश से क्या मुख्य विचार निकाल सकते हैं?

गद्यांश का मुख्य विचार ऐतिहासिक अन्यायों की मरम्मत में आने वाली चुनौतियों के इर्द-गिर्द घूमता है।

विकल्पों का विश्लेषण: A) भारत में अस्पृश्यता को राजनीतिक सिद्धांतकारों द्वारा गंभीरता से नहीं लिया गया है। गलत। गद्यांश कहता है, "राजनीतिक सिद्धांतकारों को निःसंदेह अन्याय के इतिहास, उदाहरण के लिए, अस्पृश्यता को, गंभीरता से लेना पड़ता है।" यह इंगित करता है कि सिद्धांतकारों को इसे गंभीरता से लेना चाहिए, न कि उन्होंने नहीं लिया है।

B) ऐतिहासिक अन्याय किसी भी समाज में अनिवार्य है और हमेशा मरम्मत से परे है। गलत। गद्यांश कहता है कि ऐतिहासिक अन्याय "मरम्मत का प्रतिरोध करने की प्रवृत्ति रखते हैं," जो पूर्ण असंभवता या "हमेशा मरम्मत से परे" होने के बजाय कठिनाई का संकेत देता है। यह अन्याय की अनिवार्यता पर भी चर्चा नहीं करता है।

C) सामाजिक भेदभाव और अभाव की जड़ें खराब अर्थव्यवस्थाओं में निहित हैं। गलत। गद्यांश उल्लेख करता है कि अन्याय "शोषण की आर्थिक संरचनाओं, भेदभाव की विचारधाराओं और प्रतिनिधित्व के तरीकों का गठन करता है।" यह आर्थिक अभाव, सामाजिक भेदभाव और मान्यता के अभाव को विभिन्न अन्याय के रूप में सूचीबद्ध करता है, उनके ओवरलैप को नोट करता है लेकिन यह भी कि भेदभाव दूसरों से "आंशिक स्वायत्तता" प्राप्त कर सकता है। यह एक एकल मूल "खराब अर्थव्यवस्थाओं" के बजाय एक जटिल अंतःक्रिया का सुझाव देता है।

D) ऐतिहासिक अन्याय के प्रत्येक प्रकटीकरण की मरम्मत करना, यदि असंभव नहीं तो, कठिन है। सही। गद्यांश बार-बार इस बात पर जोर देता है कि ऐतिहासिक अन्याय "वर्तमान में जारी हैं... और मरम्मत का प्रतिरोध करने की प्रवृत्ति रखते हैं।" यह फिर इस प्रतिरोध के दो विस्तृत कारण प्रदान करता है: अन्याय की गहरी जड़ें और जटिल गठन (आर्थिक, वैचारिक, प्रतिनिधित्ववादी) और विभिन्न अन्यायों (आर्थिक, सामाजिक, मान्यता) की जटिल, ओवरलैपिंग प्रकृति, जहां कुछ आंशिक स्वायत्तता भी प्राप्त कर सकते हैं। "भारत में मरम्मत के इतिहास से सिद्ध" वाक्यांश अंतर्निहित कठिनाई के विचार का और समर्थन करता है। यह विकल्प गद्यांश के केंद्रीय विषय को सटीक रूप से सारांशित करता है।