राजनीतिक सिद्धांतकारों को निस्संदेह अन्याय के इतिहास, उदाहरण के लिए, अस्पृश्यता को, गंभीरता से लेना होगा। ऐतिहासिक अन्याय की अवधारणा विभिन्न ऐतिहासिक गलतियों को ध्यान में रखती है जो वर्तमान में किसी न किसी रूप में जारी हैं और जिनकी मरम्मत का प्रतिरोध करने की प्रवृत्ति है। मरम्मत के प्रतिरोध के लिए दो कारण हो सकते हैं। एक, अन्याय की जड़ें न केवल इतिहास में गहराई तक जमी हुई हैं, बल्कि अन्याय स्वयं शोषण की आर्थिक संरचनाओं, भेदभाव की विचारधाराओं और प्रतिनिधित्व के तरीकों का गठन करता है। दो, ऐतिहासिक अन्याय की श्रेणी आम तौर पर कई गलतियों जैसे आर्थिक अभाव, सामाजिक भेदभाव और मान्यता की कमी तक फैली हुई है। यह श्रेणी जटिल है, न केवल कई गलतियों के बीच ओवरलैप के कारण, बल्कि इसलिए भी कि एक या दूसरी गलती, आम तौर पर भेदभाव, दूसरों से आंशिक स्वायत्तता प्राप्त करने की प्रवृत्ति रखती है। यह भारत में मरम्मत के इतिहास से स्पष्ट होता है। उपरोक्त अनुच्छेद के आधार पर, निम्नलिखित धारणाएँ बनाई गई हैं: 1. आर्थिक भेदभाव का उन्मूलन सामाजिक भेदभाव का उन्मूलन करता है। 2. लोकतांत्रिक राजनीति ऐतिहासिक गलतियों की मरम्मत का सबसे अच्छा तरीका है। उपरोक्त में से कौन सी धारणा/धारणाएँ मान्य है/हैं?

अनुच्छेद ऐतिहासिक अन्याय की जटिलता पर चर्चा करता है, यह नोट करते हुए कि इसमें आर्थिक शोषण, सामाजिक भेदभाव और मान्यता की कमी शामिल है, और ये गलतियाँ "दूसरों से आंशिक स्वायत्तता" प्राप्त कर सकती हैं। यह अन्याय की गहरी जड़ वाली प्रकृति और मरम्मत के प्रति इसके प्रतिरोध को भी उजागर करता है। आइए प्रत्येक धारणा का विश्लेषण करें: 1. आर्थिक भेदभाव का उन्मूलन सामाजिक भेदभाव का उन्मूलन करता है। अनुच्छेद कहता है कि ऐतिहासिक अन्याय जटिल है "न केवल कई गलतियों के बीच ओवरलैप के कारण, बल्कि इसलिए भी कि एक या दूसरी गलती, आम तौर पर भेदभाव, दूसरों से आंशिक स्वायत्तता प्राप्त करने की प्रवृत्ति रखती है।" इसका तात्पर्य यह है कि भले ही आर्थिक भेदभाव को संबोधित किया जाए, सामाजिक भेदभाव कुछ हद तक स्वतंत्र रूप से मौजूद हो सकता है। इसलिए, केवल आर्थिक भेदभाव को दूर करने से स्वचालित रूप से सामाजिक भेदभाव का उन्मूलन नहीं हो सकता है। यह धारणा अनुच्छेद द्वारा समर्थित नहीं है। 2. लोकतांत्रिक राजनीति ऐतिहासिक गलतियों की मरम्मत का सबसे अच्छा तरीका है। अनुच्छेद ऐतिहासिक अन्याय की प्रकृति और मरम्मत के प्रति इसके प्रतिरोध के बारे में बात करता है, जिसमें "भारत में मरम्मत का इतिहास" का उल्लेख है। हालाँकि, यह इन गलतियों की मरम्मत के "सर्वोत्तम तरीके" के रूप में किसी भी विशिष्ट राजनीतिक व्यवस्था, जैसे कि लोकतांत्रिक राजनीति, पर चर्चा या समर्थन नहीं करता है। अनुच्छेद मरम्मत की *चुनौतियों* पर केंद्रित है, न कि इसके लिए राजनीतिक तंत्र पर। यह धारणा अनुच्छेद द्वारा समर्थित नहीं है। चूंकि अनुच्छेद में दी गई जानकारी के आधार पर कोई भी धारणा मान्य नहीं है, इसलिए विकल्प D सही उत्तर है।